皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
huang ming zhu you xia .de ze pu zhao xuan .yuan hong lie xiao han .yan que he pian pian .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
ming guang qi cao ren suo xian .fei bing ji shi chao ri bian .
.sheng lang you bing shi .shu xin you chai hu .yin zi pin tong han .huai jun xiang bao zhu .
.jiang hu chun yu mu .qiang yu ri you wei .an an chun ji man .qing qing hua xu fei .
jiu chang ju zhu dong ting kuan .fu sheng ju san yun xiang si .wang shi ming wei meng yi ban .
shui wei wu sheng zhen ke xue .shan zhong yi zi you nian hua ..
.shu men duo zong lv .gao zhe shi ba jiu .qi pi ge bao shen .sui zhong yi yi xiu .
ru jin kan zhi zong wu yi .you bu neng qi qu bang chao shi .qie dang shi geng jia .
san zhi qi cui chi .yi bao wu lu bing .qi li xuan hui yong .jian lei ren fang cheng .
shi hui cang hai zhao .mo du jing ting shi .zhi shi shu ying ji .wu wang jiu gong chi .
en dai ti yu zhong .rong shu yi jin you .huan qing tong xie xi .sheng li ren fu fu .
译文
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于(yu)水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事(shi)多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在(zai)秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
注释
（1）子卿：苏武字。
⑵啮：咬。
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
⑤峨峨：高耸的样子。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
（73）陵先将军：指李广。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
果有相思字，银钩新月开。"
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，