元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
沈吟迹所误，放浪心自足。 ——皎然
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
yuan liang men qian ri nuan shi .hua mi wan ru piao liu chu .ye fan he xi jie shuang mei .
ta ri you shu sui yan zu .dong xi wu ling fang yu chuan ..
dui yin shi he xiang .chu shu geng yao ke . ..zhang ji
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
.liu he shui wei fu bi chen .ba feng hun chu jin hu chen .
shen yin ji suo wu .fang lang xin zi zu . ..jiao ran
zui xia zhu yu yin jiu lou .xiang ri jiong fei ju jiao jiao .lin feng shui he lu you you .
kui bu fei quan jin .chui xu bing zi ran .dang ling fu zi cha .wu su zhong you xian .
dong zhong chang ru jing .he shang jiu tan xuan . ..chen yuan chu
dui jiu he zeng zui .xun seng wei jue xian .wu ren bu chou chang .zhong ri jian nan shan .
.wan juan shu bian ren ban bai .zai lai wei kong jiang xuan xun .xing ling bi he zheng duo shao .
.yi bie ren jian sui yue duo .gui lai ren shi yi xiao mo .
gao jie chen fu yue .tao sai xing qian bo .di li hua feng jiang .tian wen sao liao kuo . ..li zheng feng
.yong zhi da yue lu .guan hu xiao zhe ji .tong jin ji neng ji .ju jin ji heng she .
.shan qian you jian yue .mo shang wei feng ren ..zao xing .yi xia jian .ya yan za zai ..
.tao gong jiao si nian sheng ling .bian han wei feng he yao ming .lei pi lao song yi hu nu .
hun ben si kuang rang .jie cuan tuo qiao xia .yan gou chuo ju yuan .shui lu za zhan hua . ..han yu
can fu fei yao nv .yu ren shi zi you .hu bian jiu zai chu .chang ying du shu lou ..
译文
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
今日又开了几朵呢？
一年俸禄有(you)三百石，到了年底还有余粮。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地(di)普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
我虽然没有才能，但要求自己(ji)却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推(tui)荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒄委：弃。符节：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节：辞官。
⑷悠悠：形容忧思不尽。
15、容：容纳。
⑼敌手：能力相当的对手。
2.间：一作“下”，一作“前”。
⒁圉︰边境。
④儿女：有二义，一指青年男女。一指儿子和女儿。此处当指作者。
⒔蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
郝经 （1223—1275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
传经俪金籝.食家行鼎鼐， ——韩愈
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再砺乃。 ——孟郊
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
诗书夸旧知，酒食接新奉。 ——韩愈
莓苔石桥步难移。 ——皎然
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
借势因期克，巫山暮雨归。"
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"九重城接天花界，三五秋生一夜风。 ——广宣
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"常思瀑布幽，晴晀喜逢秋。一带连青嶂，千寻倒碧流。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
以上并见《海录碎事》）
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。 ——皮日休
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"