渡河到清河作
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
渡河到清河作拼音解释:
yi shuang qing wu zi .fei lai wu liang tou .jie wen chuan qing zhong .ji xin dao yang zhou .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
ju ti er wei tai shao nian .feng mao wu se dai fei yan .yi tian chang jian kan wu di .
yan que tu wei gui .jin yin zhi bu qiu .man bei chun jiu lv .dui yue ye chuang you .
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
kun lun hui shou bu zhi chu .yi shi jiu han hun meng zhong .
.zhong yuan zhai jiao hou .can jin man kong tan .lao he xin he dai .zun shi bin yi gan .
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
qiu yi ruo ke tuo .shui neng bao you zhen ..xian zhu zeng mu .
译文及注释
译文
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁(ning)。
溪水经过小桥后不再流回，
采莲少女的(de)绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开(kai)的荷花间，相互映照。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
惟有芳草连(lian)碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进(jin)您书房的小窗。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
小芽纷纷拱出土，
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
注释
⑹青草湖：又名巴丘湖，在洞庭湖东南。
14、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：“桂岭在县东十五里。”瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
⑽蕴藉（yùn jiè）：宽和有涵容。
赏析
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。……借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜独长叹(tan)。
三、四句则构成第二次反复和咏叹，单就诗意看，与一、二句差不多，还是“莫负好时光”那个意思。这样，除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样，上联直抒胸臆，是赋法；下联却用了譬喻方式，是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式，但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样，下句说“无花”会怎样；上句说“须”怎样，下句说“莫”怎样，也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意，“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意，似分实合，反复倾诉同一情愫，是“劝君”的继续，但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促，力度极强，“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放，不但真率、大胆，而且形象、优美。“花”字两见，“折”字竟三见；“须——莫”云云与上联“莫——须”云云，又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复，使诗句琅琅上口，语语可歌。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡，又构成此诗内在的韵律，诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非(bing fei)以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏(hua xia)先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗旨。所谓“戏”，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里(zi li)行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自(da zi)然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
艺术手法
三、四句则构成第二次反复和咏叹，单就诗意看，与一、二句差不多，还是“莫负好时光”那个意思。这样，除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样，上联直抒胸臆，是赋法；下联却用了譬喻方式，是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式，但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样，下句说“无花”会怎样；上句说“须”怎样，下句说“莫”怎样，也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意，“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意，似分实合，反复倾诉同一情愫，是“劝君”的继续，但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促，力度极强，“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放，不但真率、大胆，而且形象、优美。“花”字两见，“折”字竟三见；“须——莫”云云与上联“莫——须”云云，又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复，使诗句琅琅上口，语语可歌。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡，又构成此诗内在的韵律，诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非(bing fei)以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏(hua xia)先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗旨。所谓“戏”，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里(zi li)行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自(da zi)然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
艺术手法
创作背景
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
熊亨瀚( 南北朝 )
收录诗词 (5942) 首
简 介
熊亨瀚 熊亨瀚（1894～1928），湖南桃江县人，职业革命家。早年参加过辛亥革命。1926年，加入中国共产党。大革命时期曾担任国民党湖南省党部执行委员会常委兼青年部长、《湖南通俗日报》馆长，是湖南反帝大同盟、湖南省雪耻会、湖南人民反英讨吴委员会等革命群众组织的负责人之一。1928年11月7日被国民党反动派逮捕，28日英勇就义。熊亨瀚擅长诗词，作数十首革命诗篇，大部分已编入萧三主编的《革命烈士诗抄》。
病牛
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
柳毅传
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
汝看朝垂露，能得几时子。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
宿甘露寺僧舍
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
水仙子·怀古
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
渔家傲·千古龙蟠并虎踞
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
拜星月·高平秋思
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
蜀相
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
定西番·细雨晓莺春晚
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
剑客 / 述剑
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
唐多令·惜别
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
三周功就驾云輧。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"