戊午元日二首
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
戊午元日二首拼音解释:
bang ling zhu can cha .yuan ya teng mi zx.xing xing ji you sui .qu qu yu kong ji .
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
.han huang dun gu you .wu se fang yan sheng .san pin dai shen ze .yi lai yu di ting .
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
bu zhi he chu shi lou tai .zhong you ming ye yun zhe que .qie sao xian ju zuo kan lai .
liao chi shan shan ming .yi dai yi cheng xu ..
shao bi hong xing ce .feng gan xue zhen qing .tu zhong feng ci xin .zhen zhong wei jing cheng .
xing wang dao zhi yun .fou tai li suo quan .nai he chun gu feng .ji wang bu fu xuan .
jin ri dong jian qiao xia shui .yi tiao cong ci zhen chang qing ..
chun ge yi ji ji .gu shui zi juan juan .tu wu shi ren bei .shang xin zuo shi chuan .
译文及注释
译文
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是(shi)任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军(jun)凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上(shang)的白云叠叠重重。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
挽起的衣袖(xiu)可见她的手，洁白的手腕上戴(dai)着金色的手镯(zhuo)。
有篷有窗的安车已到。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
注释
⑸三吴：史称古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。这两句合起来是说自从六朝之后，长江以东的吴地就日渐分裂，远不如从前那么兴盛了。
（13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
桓大司马：桓温（312-373年），字元子，东晋明帝之婿，初为荆州刺史，定蜀，攻前秦，破姚襄，威权日盛，官至大司马。吴衡照《莲子居词话》说：“白石《长亭怨慢》引桓大司马云云，乃庾信《枯树赋》，非桓温语。”
至：到
卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
[16] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
赏析
这篇百字短文(duan wen)记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。
该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人(shi ren)的代表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处，也有不同之处。除了歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉(bai yu)盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也(si ye)就雅致一些。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。”的确，此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。
组诗《《从军行七首》王昌龄 古诗》是王昌龄采用乐府旧题写的边塞诗，载于《全唐诗》卷一百四十三。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君(bi jun)子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
“女萝发馨(fa xin)香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。
该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人(shi ren)的代表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处，也有不同之处。除了歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉(bai yu)盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也(si ye)就雅致一些。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。”的确，此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。
组诗《《从军行七首》王昌龄 古诗》是王昌龄采用乐府旧题写的边塞诗，载于《全唐诗》卷一百四十三。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君(bi jun)子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
“女萝发馨(fa xin)香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
创作背景
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
张正元( 明代 )
收录诗词 (3385) 首
简 介
张正元 张正元(1801--1856)，字乃起，号贞甫，清代屏南县漈头村人，道光十二年（1832）壬辰科联捷中式文进士，为屏南分治后第一位中式文进士，与叔张方车（中举后改名张方矩）被时人誉为“一门两进士”、“叔侄同进士”， 漈头村成为屏南四大书乡之首。着有“万青堂”时文行世，晚年尤好吟咏，其为诗专主性灵，惜失燹之后，遗稿散失，今其所存者仅什之二三焉。
虽有嘉肴
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
论诗五首·其二
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
登嘉州凌云寺作
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
怀旧诗伤谢朓
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
敕勒歌
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
子鱼论战
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
不要九转神丹换精髓。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
淮村兵后
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
清平乐·六盘山
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
诉衷情·柳腰空舞翠裙烟
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"