"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
.xi jing seng lai shuo jiu you .xi jiang dong an shi cheng lou .xi nian yan ji yin wang hua .
.tian tai si jue si .gui qu jian shi zhen .mo zhe gou qi ye .ling ta shi de chen .
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
wo you fu .he yi yu .xi wu chu .jin you yu .
zhu ni ti you bi .jiao gan lie cui sheng .he dang jiu xiao ke .zhong die ji wu ming ..
yi chao peng ju .wan li luan xiang .zong ren cai bian .you shuo jun wang .gao che fan yi .
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
shu yun wo qing bao .shi tou ru he huan zuo yu .shu yun wo shi fei .
xiu qing mao nv xia .ming yu ding hu pian .shui jian fu chi li .e e chu hou tian ..
.qing shi shi sheng chu .shui ren de si jun .ming tong xu you ri .tian wei sang si wen .
he shi zheng qing ru shui jing .ban ta ye he zai shen long ..
nian zhi huan .xiang si jian huan zhong xiang yi .yuan jun yong chi wan .xun huan wu zhong ji .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
.yu lou juan juan yin han qing .que qiao xin jia lu chu cheng .
wu ren yu wo chang sheng shu .luo chuan chun ri qie chang ge ..
译文
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
魂啊不要去北方！
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成(cheng)弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来(lai)。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于(yu)这个世界上。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地(di)品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
决心把满族统治者赶出山海关。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
注释
⑶肌理细腻：皮肤细嫩光滑。骨肉匀：身材匀称适中。
漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。
（78）仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经·大雅·丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
（1）伏见：看到。旧时下对上有所陈述时的表敬之辞。下文的“窃”，也是下对上表示敬意的。天后：即武则天（624—705），名曌（即“照”），并州文水（今山西省文水县）人。655年（唐高宗李治永徽六年）被立为皇后，李治在世时即参预国政。后废睿（ruì）宗李旦自立，称“神圣皇帝”，改国号为周，在位十六年。中宗李哲复位后，被尊为“则天大圣皇帝”，后人因称武则天。
①刚剩二句：意谓秋夜冷冰冰的被子刚刚多出了一半(即独自孤眠)，而晓寒难耐，便拥被对着帘外的残月。 剩，与“盛”音意相通。《词综》卷十李甲《过秦楼》：“当暖风迟景，任相将永日，烂漫狂游。谁信盛狂中，有离情忽到心头。”此“盛”犹“剩”字，多频之义。秋衾，语见唐李贺《还自会稽歌》:“台城应教人，秋衾梦铜辇。”
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
孙合 唐末五代时明州奉化人，字希韩。幼受知于方干。好孟、荀、扬雄之书，尤慕韩愈文。昭宗干宁四年登进士第。任校书郎、河南府文学，累迁左拾遗。朱温篡唐后，着《春秋无贤人论》以寄愤，归隐于奉化。着书纪年悉用甲子，以示不臣后梁。着有《孙氏小集》、《孙子文纂》、《文格》等，均佚。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
始知匠手不虚传。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
不废此心长杳冥。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
遂令仙籍独无名。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）