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薛宝钗·雪竹

近现代 / 张阿钱

燕台财力知多少,谁筑黄金到九层。"
"路过章台气象宽,九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫,
"越岭千峰秀,淮流一派长。暂凭开物手,来展济时方。
不独雄文阵,兼能助笔耕。莫嫌涓滴润,深染古今情。
"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
"晓擎弓箭入初场,一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士,
"千金莫惜旱莲生,一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种,
山薮师王烈,簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙,饭吐葛玄蜂。
浮华重发作,雅正甚湮沦。宗从今何在,依栖素有因。
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直,事过方闻锁骨香。
灯檠昏鱼目,薰炉咽麝脐。别轻天北鹤,梦怯汝南鸡。
片帆飞入峡云深,带雨兼风动楚吟。
拟作闲人老,惭无识者嗤。如今已无计,只得苦于诗。"
县谱莫辞留旧本,异时量度更何如。"
休说雄才间代生,到头难与运相争。时通有诏征枚乘,
"叶满苔阶杵满城,此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网,
递香风细细,浇绿水瀰瀰。只共山僧赏,何当国士移。


薛宝钗·雪竹拼音解释:

yan tai cai li zhi duo shao .shui zhu huang jin dao jiu ceng ..
.lu guo zhang tai qi xiang kuan .jiu zhong cheng que zai yun duan .yan han shang yuan shen shen zi .
.yue ling qian feng xiu .huai liu yi pai chang .zan ping kai wu shou .lai zhan ji shi fang .
bu du xiong wen zhen .jian neng zhu bi geng .mo xian juan di run .shen ran gu jin qing .
.wei xian xiao xiang shui .men qian shu pei tai .wan yin gong ji shao .chun zui ji lin kai .
.xiao qing gong jian ru chu chang .yi fa zeng chuan bai bu yang .xian ji jiu ti qian jin shi .
.qian jin mo xi han lian sheng .yi xiao cong jiao xia cai qing .xian shu you hua nan wen zhong .
shan sou shi wang lie .zan ying you dai yong .yu tiao jie xiang kuai .fan tu ge xuan feng .
fu hua zhong fa zuo .ya zheng shen yan lun .zong cong jin he zai .yi qi su you yin .
chu tian wu xian geng xie yang .shi hun que xiao zhu xian zhi .shi guo fang wen suo gu xiang .
deng qing hun yu mu .xun lu yan she qi .bie qing tian bei he .meng qie ru nan ji .
pian fan fei ru xia yun shen .dai yu jian feng dong chu yin .
ni zuo xian ren lao .can wu shi zhe chi .ru jin yi wu ji .zhi de ku yu shi ..
xian pu mo ci liu jiu ben .yi shi liang du geng he ru ..
xiu shuo xiong cai jian dai sheng .dao tou nan yu yun xiang zheng .shi tong you zhao zheng mei cheng .
.ye man tai jie chu man cheng .ci zhong duo hen hen nan ping .shu yan kan zhi xiao shao wang .
di xiang feng xi xi .jiao lv shui mi mi .zhi gong shan seng shang .he dang guo shi yi .

译文及注释

译文
人们常说(shuo)(shuo)人多情了他的感情就(jiu)不会很深,现在(zai)真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
渺茫一片没有尽头(tou)啊,忽悠悠徘徊何去何从?
人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
就算在长安市里买花载酒,富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团团的喜悦心情?不怨春风吹得异乡人落泪,都因想家的情太深。相思难以表达,梦也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。
  从前有一个人,一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食,结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来,这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说:“你不要发愁,我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断,自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人,被后人所耻笑。
韩愈在朝堂(tang)拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原(yuan)的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。

注释
琅邪:古郡名,在今山东境内。
揠(yà):拔。
恶(wū)能:怎能。恶,怎么。
日薄西山:太阳接近西山,喻人的寿命即将终了。薄,迫近
(21)明年:指楚怀王十八年(公元前311年)。
⑹凭:徒步渡过河流。

赏析

  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯(you bei)槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  2.既然规律是不以人的意志为转移的,人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也许就是尊重逝者、善待生者,以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
  清风翻书固然有趣,但也曾翻出莫大的悲剧来,金圣叹的“清风不识字,何必(he bi)乱翻书”就翻出个文字狱来,丢了脑袋。悲乎,秦始皇首创的中国文字狱!
  三、四两句,写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿,并非因为江南气候暖和,而是因为它有着耐寒的本性(ben xing)。在这里,诗人采用的是问答的形式,问得自然出奇,答得分外有味,把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语,一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性,同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美,既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的(zi de)品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
  这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同,它所谈的虽然也是政治、社会问题,但不同于一般直陈其事的政论文,它既是政论,但又首先是诗,是诗与政论的结合。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理(li)解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  在秋天大丰收的时候,展示的是另一种欢快的画面:收割庄稼的镰刀声此起彼伏,如同音乐的节奏一般,各种谷物很快就堆积成山,从高处看像高高的城墙,从两边看像密密的梳齿,于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食,妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”,有了粮食心不慌,才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧!
  颈联继续回到写《落叶》修睦 古诗:《落叶》修睦 古诗或随流水而逝,或在暮色苍茫中在河边的上空飘零,一个“乱”字耐人寻味秋风中“乱”舞于空中的《落叶》修睦 古诗,岂能不让人心情也“乱”?世事变迁,人生无常,有时和“《落叶》修睦 古诗”何异!
  全诗六章,前三章每章八句,后三章每章七句。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  钩,兵器之形似剑而曲者。春秋时吴人善铸钩,故冠“吴”以称。古人咏疆场勋业,每言此物。李公为一介书生,而有疆场建功之想者,盖鸦片战争之割地赔款,为国之辱,胸有郁结也。李公仕宦之后,建水师,兴洋务,谋招商,其终身所事,多为“把吴钩”,与外(yu wai)人斡旋而已。又,“吴钩”,兵器之锐者,自亦可喻己非常之才华。“百尺楼”用三国陈登事。许汜尝拜见陈登,陈登不相与语,“自上大床卧”,让许汜“卧下床”。刘备谓许汜:“今天下大乱,帝王失所,……而君求田问舍,言无可采,是元龙(陈登字)所讳也”,并谓陈登当“卧百尺楼上,卧君于于地,何但上下床之间邪?”李公引此事,言己《入都》李鸿章 古诗求仕,不为一己。“意气高于百尺楼”者,谓其经国之大志,自有胜于陈登。“一万年来谁著史”句以问为答,谓己可“著史”,且所著之史非百年、千年,而乃万年耳!“三千里外欲封侯”谓己之建功,志在降服三千里外之洋人也。 “随途骥”指跟从乡试之一班俊乂,“定须捷足”则言必得先登也。闲情逐鸥,用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟相游乐事。谓己自当奋力,无心悠闲,不得学海上之人矣。“芦沟桥”在京都西南,为京都要道也。所谓“芦沟桥畔路”,则指李公《入都》李鸿章 古诗之途耳。“瀛洲”,传说中仙山。《新唐书·褚亮传》载,唐太宗为网罗人才,设置文学馆,命房玄龄等十八名文官为该馆学士。每暇日,帝入馆访以政事,研讨典籍;又命为学士画像、作赞,题名号于爵里,时人盛慕之,谓入文学馆为“登瀛洲”。句言“有人”,实乃言己,谓己此番《入都》李鸿章 古诗定当获士人盛慕之殊荣也。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者(jiang zhe),为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  但当主人公久待情人而不见的时候,诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期,明星煌煌”、“昏以为期,明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美,那“煌煌”、“晢晢”的启明星,高高升起于青碧如洗的夜空,静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而,约会的时间明明是在黄昏,此时却已是斗转星移的清寂凌晨,连启明星都已闪耀在东天,情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄,故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼,失望的懊恼,分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”,似也感受了“昏以为期”的失约,而变得焦灼不安了;就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声,也化成了一片嘘唏和叹息。
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。
  从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分。这部分都是诗人的议论,抒发对今昔盛衰无常的慨叹。
  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。

创作背景

  此诗的作者和背景,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,说:“贞女不二心以数变,故有匪石之诗。”(刘向《列女传·贞顺》),《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《毛诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》,言仁而不遇也,卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。

  

张阿钱( 近现代 )

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简 介

张阿钱 字曼殊,河间人,萧山翰林毛大可副室。

早兴 / 帛平灵

"万里无云镜九州,最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落,
"寂寥虽下邑,良宰有清威。苦节长如病,为官岂肯肥。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩,蝴蝶声干作晴雨。
披缁学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。"
"悠悠循涧行,磊磊据石坐。林垂短长云,山缀丹碧颗。
"四朝十帝尽风流,建业长安两醉游。
万里青山已到心。惯倚客船和雨听,可堪侯第见尘侵。
主司通处不须论。频秋入自边城雪,昨日听来岭树猿。


渔父·渔父饮 / 抗戊戌

书满闲窗下,琴横野艇中。年来头更白,雅称钓鱼翁。"
处困不忙仍不怨,醉来唯是欲傞傞。"
香魂若得升明月,夜夜还应照汉宫。"
袍缝紫鹅湿,重持金错刀。错刀何灿烂,使我肠千断。
"重禄存家不敢言,小臣忧祸亦如然。
"上苑离宫处处迷,相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立,
"两地支离路八千,襟怀凄怆鬓苍然。
金阁倚云开,朱轩犯雪来。三冬辛苦样,天意似难栽。


菩萨蛮·春风试手先梅蕊 / 狮又莲

不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
五更撩乱趋朝火,满口尘埃亦数声。"
心空默是印,眉白雪为棱。自得巡方道,栖禅老未能。"
多为过防成后悔,偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短,
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出,月高犹伴客心悬。
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月,解眠茶煮石根泉。
"汉贪金帛鬻公卿,财赡羸军冀国宁。
峨冠装瑞璧,利爪削黄金。徒有稻粱感,何由报德音。"


秋夕旅怀 / 曾屠维

钟动红娘唤归去,对人匀泪拾金钿。
后来邦国论心义,谁是君王出热人。"
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛,伤心应倍雍门琴。
肠断秦原二三月,好花全为使君开。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客,内署今还托谏臣。
"本学多情刘武威,寻花傍水看春晖。
野花红滴滴,江燕语喃喃。鼓吹翻新调,都亭酒正酣。
"千妖万态逞妍姿,破国亡家更是谁。


别诸弟三首庚子二月·其三 / 太史壮

向北望星提剑立,一生长为国家忧。"
席春欢促膝,檐日暖梳头。道畅应为蝶,时来必问牛。
"御沟春水绕闲坊,信马归来傍短墙。
"十亩松篁百亩田,归来方属大兵年。岩边石室低临水,
"春城回首树重重,立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭,
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙,可怜萧索绝烟光。
"夏窗七叶连阴暗。(《游城南记》:杜佑有别墅,
叠帆依岸尽,微照夹堤明。渡吏已头白,遥知客姓名。"


河传·湖上 / 战火鬼泣

"欲住住不得,出门天气秋。惟知偷拭泪,不忍更回头。
"客来风雨后,院静似荒凉。罢讲蛩离砌,思山叶满廊。
百万人甘一掷输,玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子,
"溪边山一色,水拥竹千竿。鸟触翠微湿,人居酷暑寒。
"毛褐斜肩背负经,晓思吟入窦山青。
惊梦缘欹枕,多吟为倚廊。访僧红叶寺,题句白云房。
忠谠期登用,回邪自震惊。云开长剑倚,路绝一峰横。
无由托深情,倾泻芳尊里。


过香积寺 / 赏又易

"九衢南面色,苍翠绝纤尘。寸步有闲处,百年无到人。
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬,昔贤因此亦号咷.
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客,内署今还托谏臣。
朝稀且莫轻春赏,胜事由来在帝乡。"
崚嶒高耸骨如山,远放春郊苜蓿间。
罗敷正苦桑蚕事,惆怅南来五马蹄。"
如何两度还州里,兼借乡人更剩观。"
"南昌城郭枕江烟,章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅,


江城夜泊寄所思 / 第五安然

共嗟含恨向衡阳,方寸花笺寄沈郎。
苎罗西子见应妒,风光占断年年新。"
隋堤风物已凄凉,堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得,
白发未逢媒,对景且裴回。(丑妇)
堪恨贾生曾恸哭,不缘清景为忧时。"
"天子恤疲瘵,坤灵奉其职。年年济世功,贵贱相兼植。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气,已将身事托公卿。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气,夜挑莲碗禁灯光。


挽舟者歌 / 濮阳雨秋

煮茶童子闲胜我,犹得依时把磬敲。"
枯树槎。乌梢蛇,墨老鸦。"
洞口人无迹,花阴鹿自眠。焚香赋诗罢,星月冷遥天。"
"游子虽惜别,一去何时见。飞鸟犹恋巢,万里亦何远。
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"丁当玉佩三更雨,平帖金闺一觉云。
拂绿穿红丽日长,一生心事住春光。最嫌神女来行雨,
文昌一试应关分,岂校褒斜两日程。"


永王东巡歌·其六 / 钟离超

谁能赋得长门事,不惜千金奉酒杯。"
爽籁尽成鸣凤曲,游人多是弄珠仙。(见《方舆胜览》)
楼高钟尚远,殿古像多灵。好是潺湲水,房房伴诵经。"
"小园晴日见寒梅,一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽,
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满,有时人世美刘郎。
满城桃李君看取,一一还从旧处开。"
玉箸和妆裛,金莲逐步新。凤笙追北里,鹤驭访南真。
未必交情系贫富,柴门自古少车尘。"