"独幽默以三月兮，深林潜居。时岁忽兮，孤愤遐吟。
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。干灵振玉弩，神略运璇枢。
野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。"
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
纷吾自穷海，薄宦此中州。取路无高足，随波适下流。
.du you mo yi san yue xi .shen lin qian ju .shi sui hu xi .gu fen xia yin .
mei chi dong shu ce .yao nong bei xi qin .di juan shu shi yu .tai yuan shang sui yin .
ri ming shan qi luo .jiang kong tan ai wei .di xiang san wan li .cheng bi bai yun gui ..
.luo chuan zhen qi shang .zhong quan hui zheng rong .han zhang guang hou lie .ji wu si qian xiong .
yang yang xi hai shui .wei ming qiong tian ya .xi lu lai wang du .kao le qiong xiu jia .
.bai ling shi xuan hou .wan guo hui tu shan .qi ru jin rui zhe .mai gu du guang qian .
ran fei shang jia xi .ru shi zan ji zhu .gan ling zhen yu nu .shen lue yun xuan shu .
ye se long han wu .shan guang lian mu yan .zhong zhi nan zai feng .huai de zi shan ran ..
qing lu ning zhu zhui .liu chen xia cui ping .qie xin jun wei cha .chou tan ju fan xing ..
fen wu zi qiong hai .bao huan ci zhong zhou .qu lu wu gao zu .sui bo shi xia liu .
译文
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看(kan)见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日(ri)日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
注释
⑼灵沼：池沼名。
盖：压倒，盖世界，用如“盖世”。浪子，不务正业的浪荡子弟。
借问：请问的意思。
子：先生，指孔子。
④骑劫：燕国将领。
14、举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。
叔伟：荀叔伟，曾于黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至。事见《述异记》。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
龙笛迎金榜，骊歌送锦轮。那堪桃李色，移向虏庭春。"
早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。"
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
正色临厅事，疑词定笔端。除苛囹圄息，伐枳吏人宽。
君不见宜春苑中九华殿，飞阁连连直如发。白日全含朱鸟窗，流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事，学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风，绣户南开向明月。忽闻天子忆蛾眉，宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋，夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝，三千美人曳光锦。灯前含笑更罗衣，帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回，求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆，紫翠岩房昼不开。欲向人间种桃实，先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上，孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎，晴天白露掌中擎。王母嫣然感君意；云车羽旆欲相迎。飞廉观前空怨慕，少君何事须相误。一朝埋没茂陵田，贱妾蛾眉不重顾。宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树，树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹。乘知白日不可思，一死一生何足算。
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
灵贶彰，圣情结。玉座寂，金炉歇。"
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
"我与文雄别，胡然邑吏归。贤人安下位，鸷鸟欲卑飞。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
"邕邕阐化凭文德，赫赫宣威藉武功。
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
"大梁白云起，氛氲殊未歇。锦文触石来，盖影凌天发。
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
安得春泥补地裂。
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
相问韶光歇，弥怜芳意浓。愿言乘日旰，携手即云峰。"
苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。
"西泛平湖尽，参差入乱山。东瞻岳阳郡，汗漫太虚间。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
百和香车动画轮。婉娈夜分能几许，靓妆冶服为谁新。
"铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
捧日照恩华，攀云引疲散。野宿霜入帐，孤衾寒不暖。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。（第四拍）
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
圣道昭永锡，邕言让在躬。还推万方重，咸仰四门聪。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客未言归。"
"此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠，
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
"上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
水如银度烛，云似玉披衣。为得因风起，还来就日飞。"
"兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
身轻逐舞袖，香暖传歌扇。自和秋风词，长侍昭阳殿。
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
"帝业光扬，皇图翕赫。圣德孔彰，神功不测。
脱刀赠分手，书带加餐食。知君万里侯，立功在异域。"
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
"天地合德，睿圣昭彰。累赠太傅，俄登魏王。