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孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作

金朝 / 先着

离别倏经时,音尘殊寂寥。何当见夫子,不叹乡关遥。"
秋野寂云晦,望山僧独归。"
因之出寥廓,挥手谢公卿。"
美人竭肝胆,思照冰玉色。自非磨莹工,日日空叹息。
赵璧为谁点,隋珠枉被弹。圣朝多雨露,莫厌此行难。"
"出身忝时士,于世本无机。爰以林壑趣,遂成顽钝姿。
一睹无二诺,朝欢更胜昨。尔则吾惠连,吾非尔康乐。
旁搜水脉湘心满,遍揭泉根梵底通。
"远使程途未一分,离心常要醉醺醺。
"周宣大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。
仰首嚼园柳,俯身饮清泉。见人若闲暇,蹶起忽低骞。
玉箸并堕菱花前。"


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作拼音解释:

li bie shu jing shi .yin chen shu ji liao .he dang jian fu zi .bu tan xiang guan yao ..
qiu ye ji yun hui .wang shan seng du gui ..
yin zhi chu liao kuo .hui shou xie gong qing ..
mei ren jie gan dan .si zhao bing yu se .zi fei mo ying gong .ri ri kong tan xi .
zhao bi wei shui dian .sui zhu wang bei dan .sheng chao duo yu lu .mo yan ci xing nan ..
.chu shen tian shi shi .yu shi ben wu ji .yuan yi lin he qu .sui cheng wan dun zi .
yi du wu er nuo .chao huan geng sheng zuo .er ze wu hui lian .wu fei er kang le .
pang sou shui mai xiang xin man .bian jie quan gen fan di tong .
.yuan shi cheng tu wei yi fen .li xin chang yao zui xun xun .
.zhou xuan da lie xi qi zhi yang .ke shi biao gong xi wei huang huang .
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
yu zhu bing duo ling hua qian ..

译文及注释

译文
  说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文(wen)的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
绿色的野竹划破了青色的云气,
这天晚上,天空晴朗,树林间(jian)月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏(ping)一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音(yin),路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
新婚三天来到厨房,洗手亲自来作羹汤。
日中三足,使它脚残;
汉奸逆贼,也不让一个漏网。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了,我得不到家人音讯,只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后,恍然发觉离别已是悠悠数年,顾望四周,只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对,不由得心生凄凉。

注释
⑫身外:身外事,指功名利禄。
故:故意。
【快哉此风】特殊句式,主谓倒装,应为“此风快哉”,解释为这风多么让人感到畅快啊!
此事:指富贵之事。渠侬:他们、别人。
(52)旍:旗帜。
⑧翠盖:代指饰有翠羽的马车。

赏析

  “我今携谢妓,长啸绝人群。”形象地说明了,饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞,是李白的生活方式之一。“欲报东山客,开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往(xiang wang)。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  按照多数学者的说法,这是一首情诗,是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“《丘中有麻》佚名 古诗”“丘中有麦”“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施施”,第二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次,而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪,永久地持续。第三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下去,姑娘将与(jiang yu)情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
  陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨,是宋之问的别墅,公务之暇,他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境,屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣,故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作,大多风格清新秀丽,显示出一种远离尘世的纯朴幽雅气息,也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标(de biao)准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望,到眼前凄清、悲凉的秋景,到情绪的爆发而狂歌号泣,从叙述、描绘到抒情,从外在动作形态,进入到情绪的深处,很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造,动作性鲜明,感情浓烈,可谓形神兼备,给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说:“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来,这一评价是有一定依据的。
  以上为该诗主体部分,描写(miao xie)老宫(lao gong)女一生的痛苦。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征”)的表现手法,以凤凰自喻,抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动,可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比(自况),根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州,延颈望八荒”和 “一去昆仑西,何时复回翔。但恨处非位,怆悢使心伤”可以推知,作者是孤独苦闷、壮志难酬。
  这段文字,笔墨非常简炼,从当时的气氛和诸侯的反应中,写出了关羽的神威。论其客观艺术效果,比写挥刀大战数十回合,更加引人入胜。罗贯中的这段文字,当然有他匠心独运之处,但如果就避开正面铺叙,通过气氛渲染和侧面描写,去让人想象战争场面这一点来看,却不是他的首创,像王昌龄的这首《从军行》,应该说已早著先鞭,并且是以诗歌形式取得成功的。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  “东风不择木,吹煦长未巳。眼见欲合抱,得尽生生理。”如果说此前诗人对枣树的同情还隐约闪现在对枣树的贬抑中,那么,从这里一开始,诗人就直截了当地表达了自己对它的喜爱之情:“东风却谁也不嫌弃,不停地吹拂让它生生不息,很快便成了合抱的巨树,它按照自己的天性完成了自己。”诗人的语气尽管十分平淡,感情色彩也很淡薄,但却含着一种傲然自爱之气。无论人们的鄙视,嘲弄,枣树不会枯萎,也不会改变自己的自然之性,它顽强地生长,在沉默和孤寂中壮大,以旺盛的生命力抗击着与它对立的世界。

创作背景

  此诗题材出自《史记·魏公子列传》,即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上,大胆改动,巧妙剪裁,写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。

  

先着( 金朝 )

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简 介

先着 四川泸州人,迁居江宁,字迁夫,一字迁甫。博览多闻,工诗词,所撰《词林纪事》,搜采甚博。曾与程洪合选《词洁》六卷。另有《之溪老生集》、《劝影堂词》。

午日观竞渡 / 胖怜菡

"江南重会面,聊话十年心。共立黄花畔,空惊素发侵。
"腊尽促归心,行人及华阴。云霞仙掌出,松柏古祠深。
月冷榆关过雁行,将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮,
愿天雨无暴,愿地风无狂。雨足因衰惫,风多因夭伤。
宫娥解禊艳阳时,鹢舸兰桡满凤池。
驿舫江风引,乡书海雁催。慈亲应倍喜,爱子在霜台。"
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
"念尔习诗礼,未曾违户庭。平生早偏露,万里更飘零。


好事近·中秋席上和王路钤 / 祝执徐

"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。
整服乘三素,旋纲蹑九星。琼章开后学,稽首奉真经。
既乖逐鸟节,空养凌云姿。孤负肉食恩,何异城上鸱。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
谁识雌雄九成律,子乔丹井在深涯。
翔集托阴险,鹐啄贪膻腥。日既恃威福,岁久为精灵。
昊穹降元宰,君子方经纶。澹然养浩气,欻起持大钧。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台,青琐银簧云母扇。


送顿起 / 桥晓露

别来逾十秋,兵马日纷纷。青谿开战场,黑谷屯行军。
惆怅闲眠临极浦,夕阳秋草不胜情。"
攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
蛟龙无足蛇尾断,忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝,
"客有思天台,东行路超忽。涛落浙江秋,沙明浦阳月。
共君同过朱桥去,索映垂杨听洞箫。
但得长把袂,何必嵩丘山。"
明主频移虎符守,几时行县向黔黎。"


玉楼春·别后不知君远近 / 甄以冬

时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"
岂惮寻荒垄,犹思认后身。春风白杨里,独步泪沾巾。"
尽日飘扬无定时。我在河南别离久,那堪坐此对窗牖。
蓬山振雄笔,绣服挥清词。江湖发秀色,草木含荣滋。
"紫阳仙子名玉华,珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里,
"云霄路竟别,中年迹暂同。比翼趋丹陛,连骑下南宫。
"洪河之南曰秦镇,发地削成五千仞。三峰离地皆倚天,
数奇时且乱,此图今愈赊。贤哉薛夫子,高举凌晨霞。


国风·郑风·野有蔓草 / 第五戊寅

"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳,海阔珍奇亦来献。
"移根自远方,种得在僧房。六月花新吐,三春叶已长。
"绕床堪壮喝卢声,似铁容仪众尽惊。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。
宫内不知今日几,自来阶下数尧蓂.
"雪深扬子岸,看柳尽成梅。山色潜知近,潮声只听来。
吴兴张老尔莫颠,叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比,


春日忆李白 / 来瑟罗湿地

弱龄负奇节,侠客多招访。投笔弃繻生,提戈逐飞将。
地与喧闻隔,人将物我齐。不知樵客意,何事武陵谿."
委艳妆苔砌,分华借槿篱。低昂匀灼烁,浓淡叠参差。
"契阔仕两京,念子亦飘蓬。方来属追往,十载事不同。
池映春篁老,檐垂夏果香。西峰正清霁,自与拂吟床。"
折腰非吾事,饮水非吾贫。休告卧空馆,养病绝嚣尘。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。
莫并蒿与莱,岂羡芝及兰。勤渠护根本,栽植当庭栏。


浪淘沙令·帘外雨潺潺 / 荤恨桃

"神仙风格本难俦,曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖,
斜汉初过斗,寒云正护霜。新安江自绿,明主待惟良。"
就中还妒影,恐夺可怜名。"
"岩下年年自寝讹,生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减,
把笔判甲兵,战士不敢骄。皆云梁公后,遇鼎还能调。
"好道君王遇亦难,变通灵异几多般。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰,贱妾何能久。寒沼落芙蓉,
光彻离襟冷,声符别管清。那堪还目此,两地倚楼情。"


农臣怨 / 楠柔

"徐徐出土非人种,枝叶难投日月壶。
"一衲净居云梦合,秋来诗思祝融高。
"冰壶见底未为清,少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺,
骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
"中郎凤一毛,世上独贤豪。弱冠已银印,出身唯宝刀。
"足下复不第,家贫寻故人。且倾湘南酒,羞对关西尘。
今日还家莫惆怅,不同初上渡头船。"
望极落日尽,秋深暝猿悲。寄情与流水,但有长相思。"


柳州二月榕叶落尽偶题 / 哀南烟

数公各游宦,千里皆辞家。言笑忘羁旅,还如在京华。"
中庭井阑上,一架猕猴桃。石泉饭香粳,酒瓮开新槽。
黄鸟坐相悲,绿杨谁更攀。织锦心草草,挑灯泪斑斑。
"仁祠表虚旷,祇园展肃恭。栖息翠微岭,登顿白云峰。
天子一行遗圣迹,锦城长作帝王州。
莫上慈恩最高处,不堪看又不堪听。"
"无媒嗟失路,有道亦乘流。客处不堪别,异乡应共愁。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮,更对乡傩羡小儿。


黄葛篇 / 滑亥

"早年闻有蒯先生,二十馀年道不行。抵掌曾论天下事,
寒冲山影岸,清绕荻花洲。尽是朝宗去,潺潺早晚休。"
"亦知死是人间事,年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累,
"禅灵桥畔落残花,桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶,
萍嫩铺波面,苔深锁岸傍。朝回游不厌,僧到赏难忘。
"太华三芙蓉,明星玉女峰。寻仙下西岳,陶令忽相逢。
"旧德徐方天下闻,当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹,
"君住澧水北,我家澧水西。两村辨乔木,五里闻鸣鸡。