万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
wan li shu hui bi shu qiu .ri luo yuan bo jing su yan .feng chui qing lang qi mian ou .
.wen jun lai ri xia .jian wo zui jiao er .jian da ti ying shu .chang pin xue kong chi .
gu shi zeng zun wei .qian xiu you jian xiong .zhong xu fan ke hua .liao ni geng mo long .
gui lu fen chao bu .jun feng zhao shang du .gan yun kan tong ku .wei mian yuan hong lu .
he chu cang zhou yu li fei .zeng zhuo dao liang can li zai .jiu qiao ni liao ban zong xi .
.jiang jun da pei sao kuang tong .zhao xuan ming xian zan wu gong .zan zhu hu ya lin gu jiang .
.yu ji jia shu shao ke guo .bi men xin yuan dong ting bo .liang yan hua luo ye feng ji .
.chun feng zui yao tiao .ri xiao liu cun xi .jiao yun guang zhan xiu .jian shui ming fen xi .
you jian can long xiang yu qing .luo deng jing pan yun gong guo .xue tan dang jiao yue gu ming .
jin ri qiu feng man xiang pu .zhi ying sao shou yong qiong zhi ..
fu miao pai ying wu .shi neng ji ji ling .pu qin xiang an se .lan dong fen wei xin .
.chu xie ying ci shi .zhi rao qi tai xiu .se xiang zai hua shi .shen xin zuo shi xiu .
.shang di jun tian hui zhong ling .xi ren yin meng dao qing ming .
ke gu sou xin ju .wu ren min bai yi .ming shi zi kan lian .bu shi bu zhi ji ..
ye wei ci ni hou .zhi chuang de shui chu .guan shan qi bu xiao .zhu yin shi ning xu .
su niao jing chu jian .you quan luo bu wen .yin yu ping qian jian .hong ye xia fen fen ..
译文
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如(ru)旧，周颐情结大伤。
人从出生(sheng)到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得(de)催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
秋色连天，平原万里。
你看现(xian)今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝(he)酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干(gan)也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄(chan)谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
注释
④罗衾（音qīn）：绸被子。
⑵蛮毡：中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡，宋时已有生产。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蛮毡出西南诸番，以大理者为最，蛮人昼披夜卧，无贵贱，人有一番。”
（89）经纪：经营、料理。
⑤崔嵬：高大，高耸。《楚辞·屈原·涉江》：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
60、惟：思虑。熟：精详。
露井：没有覆盖的井。
109、适：刚才。
⑸“官满”句：这句说，官满卸任后，只有书籍了。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
贺铸 贺铸(1052～1125) 北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
何必深深固权位！"
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
钟微来叠岫，帆远落遥天。过客多相指，应疑会水仙。"
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
"南行步步远浮尘，更近青山昨夜邻。高铎数声秋撼玉，
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"高秋灞浐路，游子多惨戚。君于此地行，独似寻春色。
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。"
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"