"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
昨来属欢游，于今尽成昔。努力持所趣，空名定何益。"
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
长报丰年贵有馀。"
大年方橐籥，小智即蜉蝣。七日赤龙至，莫令余独留。"
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
.chu ze qiu geng yuan .yun lei you shi zuo .wan bei dai can yu .bai shui hun mo mo .
shan yue jiao ru zhu .feng shuang shi dong zhu .ye ban niao jing qi .chuang jian ren du su .
song jing shan ding sun qiong jiang .kong lin xian zuo du fen xiang .zhen guan lie shi yan cheng xing .
zuo lai shu huan you .yu jin jin cheng xi .nu li chi suo qu .kong ming ding he yi ..
.si tong ben yi zhi .yin xiang he zi ran .wu guan zao hua yi .er wu xiang yin yuan .
she zui chun yang fa .shou bing tai bai di .yuan feng lai ma shou .heng di ru yuan ti .
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
lv di chun cao he .wang sun zi liu wan .kuang you xin yi hua .se yu fu rong luan .
dao gao yao wu lei .jing jing de wang yan .shan xi lv yin man .shi yi qing shang cun .
.chun cao qing qing wan li yu .bian cheng luo ri jian li ju .
he ren yan zi ling .yang qiu si jing ji .
chang bao feng nian gui you yu ..
da nian fang tuo yue .xiao zhi ji fu you .qi ri chi long zhi .mo ling yu du liu ..
mei you nan pu xin .reng qi hou yue you .fang chun zhuan yao dang .gu xing shi yan liu .
译文
应龙如何以尾画地(di)？河海如何顺利流通？
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的(de)感情丝毫没有减弱。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和(he)百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能(neng)算(suan)是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。
17.固：坚决，从来。
69. 翳：遮蔽。
（33）漫：迷漫。
（23）胡考：长寿，指老人。
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
清清江潭树，日夕增所思。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩，
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
兴来逸气如涛涌，千里长江归海时。别离短景何萧索，
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
"亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
江南江北春草，独向金陵去时。"
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
南轩草间去，后乘林中出。霭霭长路暖，迟迟狭路归。
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
"由来山水客，复道向新安。半是乘槎便，全非行路难。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
汉家草绿遥相待。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。"