"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
.xiu yi cheng yi ji ru xing .shan shui he fang ji ye qing .
.wei zheng can ke shou yi ji .chu ji ji zai yang pi lei .
pin you mao ci di shun cheng .dan feng zhou fei qun mu leng .yi long qiu wo jiu jiang qing .
xi chi mian sha xiao jing qi .sha tou long sou ye tan you .tie di wei xiang chun feng xiu .
.shi shui ku lin de zai sheng .yi sang wu di xie shen qing .
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
han zhu zhao qing ye .sheng ge ge xian qiang .yi cong fei yan ru .bian bu jian jun wang .
.rang guo you zhong yi yi guai .bu zhi tian ming pi fu cai .
ting you ju hua zun you jiu .ruo fang tao ling kui qian xian ..
.ye ren ju zhi chu .zhu se yu shan guang .liu ke xiu shu fan .sa quan kai cao tang .
ze guo duo fang cao .nian nian chang zi chun .ying cong qu ping hou .geng ku bu gui ren .
shi quan chun niang jiu .song huo ye jian cha .yin wen shan zhong shi .ru jun you ji jia ..
ji e ru chou .wen shan bu huo .ai jin guan gua .jing li ru mo . ..tang heng
yao dui jun wang shuo you yi .di tou yang nian jie yu shi .
.zeng ju wu lao feng .suo de gong shui tong .cai da tian quan yu .yin jing chu yu kong .
han cheng ying qi po jing shi .hu chen wan li chan juan ge .du qi chong yun shuo feng qi .
译文
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又(you)生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
绿色的山川只(zhi)听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静(jing)、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万(wan)世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房(fang)在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
注释
⑺戈相拨：兵器互相撞击。
(11)《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”王逸注：“人得道，身生羽毛也。”朱子注：“羽人，飞仙也。”
隆：兴盛。
⑵“青云”句：即纨绔子弟。青云，喻官高爵显。《少年子》李白 古诗，古称青年人。
王子：王安石的自称。
⑵恹恹（yān yān）：精神萎靡的样子
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
"拜玉亭前闲送客，此时孤恨感离乡。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
旭日舒朱槿，柔风引绿葹。 ——皎然
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
莓苔石桥步难移。 ——皎然
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。