宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
wan ma sui qin cao .hu ren wen han hua .huan shang li du wei .du zi mei huang sha ..
wei bao shi jun duo fan ju .geng jiang xian guan zui dong li ..
zai dong you wu zhao .huan fu ru hai chuan .chun guang bai men liu .xia se chi cheng tian .
si ming jin ri jue bo tao .xiong ying gai xia shou she zhen .zhi xiang xi tou ban bao tao .
chan yuan xie you deng .liao rao dai jia shu .ji zhuan hu shu liu .gui hong you tong zhu .
bei ge yi qu xin ying zui .wan ye qian hua lei yan zhong ..
wei xi liu guang wei ren kai .cai xie ye xu ying zhang wo .xin xiang huan jie man zun lei .
yu shi jiu xing hun duan chu .xie gong ci pan ke ting qian ..
bai ri jiong quan hu .qing chun yan ye tai .jiu tang jie cao chang .kong yuan qi hua kai .
.chuang ying yao qun mu .qiang yin zai yi feng .ye lu feng zi ruo .shan dui shui neng chong .
yi xuan feng wu song qiu han .bei qin he ke gui song jing .heng di niu tong wo liao tan .
kuai yu tiao feng fu sheng hua .jia he kan que bao xin qiu .
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
.yue xin ge nian xi .gu zhou ji meng gui .yue han hua lu zhong .jiang wan shui yan wei .
译文
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊归来吧！
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
注释
⑸霁：雨（或雪）止天晴。
（5）逶迟：徘徊不行的样子。
6.携：携带
登楼：指汉末王粲避乱客荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。
⑿瘴疠：山川湿热郁蒸之气，人中之则病。
138. 胜：平原君（赵胜）自称，可译为“我”。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
刘元 蓟州宝坻人，字秉元。始为道士，善塑像。至元间又从尼泊尔人阿尼哥学习，所塑西天梵相，亦称绝艺。塑上都、大都各寺佛像，皆神思妙合，天下称之。上都之三皇像尤为精美。累官昭文馆大学士、秘书卿。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。