欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
"寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
yu jie mao an ban shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
ru kan yu nv xi tou chu .jie po yun huan shou wei de .ji shi xian gong yu zhi liu zhu yi .
luan hou ren jian jin bu ping .qin chuan hua mu zui shang qing .
zi jun zhi chu yi .luan jing kong chen sheng .si jun ru ming yue .ming yue zhu jun xing .
.xun chun yu song chun .duo rao qu jiang bin .yi pian fu yi shui .qian qiu nian gu chen .
kong shi kua e nu .jiao lin jie nie shuai .jie chuan kai er mu .gen ying zuo xiong pi .
.bu gan liang qiao zhong .wei zhi yi xin shu .zha zha xia shan shi .wan wan xiang shen qu .
wei dao fang feng gu .chu jiang fu er shi .qi shu ming gu ben .tie shi kang quan shi .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
jiu bing huo ruo feng qu yun .wen feng wo po zao hua ku .xin ren jue chu xing wang gen .
.yue xia liu dan zao .tan bian shu yu yi .yi xiang ren bu jue .can ye he fen fei .
.zhi zi shu chuan bai ju kai .xi cheng xiang zhi wei rong hui .
译文
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷(fen)纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
注释
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
8、是：这
（52）旍：旗帜。
⑦且将用之酌酒：并准备用它来进酒。
乃左手持卮：然后
（5）瞷（Jiàn）：窥视，偷看。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
易顺鼎 易顺鼎（1858～1920）清末官员、诗人，寒庐七子之一。字实甫、实父、中硕，号忏绮斋、眉伽，晚号哭庵、一广居士等，龙阳（今湖南汉寿）人，易佩绅之子。光绪元年举人。曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。马关条约签订后，上书请罢和义。曾两去台湾，帮助刘永福抗战。庚子事变时，督江楚转运，此后在广西。云南、广东等地任道台。辛亥革命后去北京，与袁世凯之子袁克文交游，袁世凯称帝后，任印铸局长。帝制失败后，纵情于歌楼妓馆。工诗，讲究属对工巧，用意新颖，与樊增祥并称“樊易”，着有《琴志楼编年诗集》等。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
美人楼上歌，不是古凉州。"
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
奈何有名氏，未列金闺籍。翻惭丱顶童，得奉真如策。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
黄露醒齿牙，碧黏甘肺腑。桧异松复怪，枯疏互撑拄。
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
不是无家归不得，有家归去似无家。
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
微泉声小雨，异木色深冬。去毕三年秩，新诗箧不容。"
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.