江村晚眺
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
江村晚眺拼音解释:
wen han seng jie zhang .bian yu quan xian yi .you shi an chan qu .hu tong bi zhu fei ..
jiu zhai yi dai lian song zhu .ming yue chuang qian zhen shang wen ..
.jiao wai chun hua hao .ren jia dai bi xi .qian sha cang ya xi .qing ai ge ji ti .
yi fu duo lian bi .liu lei jing mai lin .jiang bian you guo bao .shi wei zhu xing chen ..
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
.san nian bei guo xi .yi shi lei xiao bing .qi bing ru xian guan .zi qiong sui yue seng .
.weng zhong zhu ye jin chao shu .jian li tao hua zuo ri kai .
.shi wen jiu tong li yi chuang .jin shi deng di xin fei chang .yi cong nan yuan kan xin bang .
.gu kou jin feng bi shi cai .ru men xiao sa jue chen ai .yu zhou xia diao cheng feng qu .
jian fan pian hao qu lian long .ting sha yi ji kan ying di .chi liu nan zhuang xuan zhu feng .
译文及注释
译文
吴王夫差出兵(bing)攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不(bu)着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国(guo)士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都(du)没脱，就躺在草(cao)地上看天空中的圆月。
远处山峰(feng)上云(yun)雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
注释
4、曰：说，讲。
⑧臧：好。本句出自《诗经》。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
45、严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。
5.婉娩（wǎn wǎn）：亦作“婉晚”。迟暮。
赏析
如(ru)果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写，竭力突出自然环境的恶劣，用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军，便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要，在押韵上采用了入声的韵脚，一、二、四句末一字入韵，“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字，韵尾为舌尖音，收音短促，适宜于抒写或悲或壮的诗情。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
七八两句是全诗的结末，点明诗人在诗歌创作上所推崇的不是别人，而是“令人长忆”的谢玄晖。
此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
首先是叹行军之艰险。在行(zai xing)军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒(shi zu)斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫(si hao)畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
对于这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行(chuan xing)，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写，竭力突出自然环境的恶劣，用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军，便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要，在押韵上采用了入声的韵脚，一、二、四句末一字入韵，“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字，韵尾为舌尖音，收音短促，适宜于抒写或悲或壮的诗情。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
七八两句是全诗的结末，点明诗人在诗歌创作上所推崇的不是别人，而是“令人长忆”的谢玄晖。
此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
首先是叹行军之艰险。在行(zai xing)军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒(shi zu)斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫(si hao)畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
对于这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行(chuan xing)，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
创作背景
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
吴宽( 五代 )
收录诗词 (8319) 首
简 介
吴宽 （1435—1504）明苏州府长洲人，字原博，号匏庵。为诸生时，即有声望，遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宫，进讲闲雅详明。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。丁忧后，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁，不为激矫，而自守以正。其诗深厚郁，自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。
结客少年场行
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
活禽生卉推边鸾， ——段成式
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
司马季主论卜
昔逐诸侯去，今随太守还。影摇波里月，光动水中山。
太常吏部相对时。 ——严维
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
不似春醪醉，何辞绿菽繁。 ——皎然
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
游侠篇
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
天刀封未坼，酋胆慑前揠。跧梁排郁缩，闯窦猰窋窡。 ——孟郊
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
"相将惜别且迟迟，未到新丰欲醉时。 ——卢幼平
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
防有鹊巢
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至， ——韩愈
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
酹江月·夜凉
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
杏帘在望
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
洛中三可矣，邺下七悠哉。自向风光急，不须弦管催。 ——裴度
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
沁园春·送春
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀，清厉比归凯。 ——韩愈
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
集灵台·其二
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
步蟾宫·东风又送酴釄信
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
沁园春·宿霭迷空
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽