忆母
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
忆母拼音解释:
bu zhi bie hou xiang jian qi .jun yi he ru ci chao shui ..
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
.bu yuan guo qu xing fang bian .an de jin chao hui bi xu .
.zhu sheng chen xian ri .qiu ming mo deng xian .zhi xu shi si yu .bu yong li ru shan .
fan gou qin dao ji .liu ye ru gong duo .yi ge fu zhong zhi .qing xiao che xiao he ..
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
gao ren xin .duo yue ge .you shi jiu yue yin chun feng .chi lai zuo you jing shen ke .
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
译文及注释
译文
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
为何长大仗弓持箭，善治(zhi)农业怀有奇能？
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思(si)量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事(shi)休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就(jiu)是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照(zhao)应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下(xia)大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
四海一家，共享道德的涵养。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与(yu)家人一起在园墙里赏玩。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落(luo)他人之后。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
注释
[27]鉴：动词，照，引申为借鉴。
（68）佐命：辅助帝王治理国事。
（6）摇摇：指烛焰晃动。爇，点燃。檠，灯架，蜡烛台。
②参寥子：即僧人道潜，字参寥，浙江于潜人。精通佛典，工诗，苏轼与之交厚。元祐六年（1091年），苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
⑸阖（hé ）棺：指死亡，诗中意指：盖棺定论。
赏析
这首送别诗语言朴实自然，感情宛转真挚，后两句于诙谐中见诚挚之情，于言外含不尽之意。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
后四句，对燕自伤。
第三节专写梦境。“惟”，思也(ye)；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜(ke xi)时至今日，已成为使人流连的梦境了。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
曾经是作威作福的国(guo)君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
第三章写晨曦已见，天渐向明，《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，则煇、光有别：朝旦为煇，日中为光。”又《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮，至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎”相证，二则可知火炬即将燃尽，故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云：“上二章闻鸾声尔。今夜向明，我见其旂，是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。
这首诗写春天山野之景很清新，显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明，陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里，兴来作诗歌田园风景，农村景象处处可入诗中，处处写得自然生动(sheng dong)。韦应物则是公余赏景，是想以清旷之景涤荡尘累，对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷，而韦应物则不免锤炼，如此诗中的“蔼”字。但平心而论，韦应物写景，在唐朝还是能卓然自成一家的。
从谋篇布局来看，首章“我心伤悲”是定调，二章“启处”是安居乐业尽孝的基础，三、四章写父、母，“父天母地”是古人的观念，次序不能移易。末章念母，是承四章而来，以母概父。全诗层次井然。末章结句“是用作歌，将母来谂”，是篇末揭旨，道出不能尽孝的悲哀。手法与《小雅·四月》末两句“君子作歌，维以告哀”相同。
中间四句是诗意的拓展和深化，有不平，有忧(you you)郁，又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘，感情是复杂的。换用仄声韵，正与内容十分协调。
全诗四言中杂以五言，便于表现激烈的情感，又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾贯串，一气呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以鱼在浅池终不免遭殃，喻乱世之人不论如何躲藏，也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法，如诗的最后两章说，得势之人有酒有菜，有屋有禄，朋党往来，其乐融融；黎民百姓穷苦无依，备受天灾人祸之苦。“哿矣富人，哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样，表现了诗人的极大愤慨。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
后四句，对燕自伤。
第三节专写梦境。“惟”，思也(ye)；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜(ke xi)时至今日，已成为使人流连的梦境了。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。
曾经是作威作福的国(guo)君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
第三章写晨曦已见，天渐向明，《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，则煇、光有别：朝旦为煇，日中为光。”又《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮，至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎”相证，二则可知火炬即将燃尽，故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云：“上二章闻鸾声尔。今夜向明，我见其旂，是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。
这首诗写春天山野之景很清新，显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明，陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里，兴来作诗歌田园风景，农村景象处处可入诗中，处处写得自然生动(sheng dong)。韦应物则是公余赏景，是想以清旷之景涤荡尘累，对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷，而韦应物则不免锤炼，如此诗中的“蔼”字。但平心而论，韦应物写景，在唐朝还是能卓然自成一家的。
从谋篇布局来看，首章“我心伤悲”是定调，二章“启处”是安居乐业尽孝的基础，三、四章写父、母，“父天母地”是古人的观念，次序不能移易。末章念母，是承四章而来，以母概父。全诗层次井然。末章结句“是用作歌，将母来谂”，是篇末揭旨，道出不能尽孝的悲哀。手法与《小雅·四月》末两句“君子作歌，维以告哀”相同。
中间四句是诗意的拓展和深化，有不平，有忧(you you)郁，又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘，感情是复杂的。换用仄声韵，正与内容十分协调。
全诗四言中杂以五言，便于表现激烈的情感，又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾贯串，一气呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以鱼在浅池终不免遭殃，喻乱世之人不论如何躲藏，也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法，如诗的最后两章说，得势之人有酒有菜，有屋有禄，朋党往来，其乐融融；黎民百姓穷苦无依，备受天灾人祸之苦。“哿矣富人，哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样，表现了诗人的极大愤慨。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
创作背景
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
张宁( 五代 )
收录诗词 (7283) 首
简 介
张宁 张宁（1426—1496）字靖之，号方洲，一作芳洲，浙江海盐人，明朝中期大臣。景泰五年进士，授礼科给事中。丰采甚着，与岳正齐名，英宗尝称为“我张宁”云。成化中出知汀州，先教后刑，境内利病悉罢行之。后为大臣所忌，弃官归，公卿交荐，不起。能诗画、善书法，着有《方洲集》等。
采桑子·恨君不似江楼月
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
送孟东野序
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
满江红·江行和杨济翁韵
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
江行无题一百首·其八十二
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
奉和令公绿野堂种花
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
临江仙·饮散离亭西去
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
中秋对月
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
可叹
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
大风歌
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。