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草 / 赋得古原草送别

元代 / 朱淑真

独往诚违俗,浮名亦累真。当年各自勉,云洞镇长春。"
举头愧青天,鼓腹咏时康。下有贤公卿,上有圣明王。
清风激颓波,来者无以加。我志两不遂,漂沦浩无涯。
躞蹀形难状,连拳势乍呈。效材矜逸态,绝影表殊名。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山,写在轻绡数幅间。
我欲烹长鲸,四海为鼎镬。我欲取大鹏,天地为矰缴。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
"西城疾病日,此地少寻君。古迹春犹在,遥泉夜尽闻。
爱月影为伴,吟风声自连。听此莺飞谷,心怀迷远川。"
"瑞雪落纷华,随风一向斜。地平铺作月,天迥撒成花。
握发闻礼贤,葺茅见卑宫。凡夫色难事,神圣安能恭。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷,卧爱神仙入画家。
"谁言悦口是甘肥,独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇,
拂檐拖地对前墀,蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊,
"叠巘层峰坐可观,枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远,
假盖闲谁惜,弹弦燥更悲。散蹄良马稳,炙背野人宜。 ——王起
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。


草 / 赋得古原草送别拼音解释:

du wang cheng wei su .fu ming yi lei zhen .dang nian ge zi mian .yun dong zhen chang chun ..
ju tou kui qing tian .gu fu yong shi kang .xia you xian gong qing .shang you sheng ming wang .
qing feng ji tui bo .lai zhe wu yi jia .wo zhi liang bu sui .piao lun hao wu ya .
xie die xing nan zhuang .lian quan shi zha cheng .xiao cai jin yi tai .jue ying biao shu ming .
hui hao ding de shen xian jue .qiu lai feng zhao xie qiu shan .xie zai qing xiao shu fu jian .
wo yu peng chang jing .si hai wei ding huo .wo yu qu da peng .tian di wei zeng jiao .
ji kang wei yao le qin zun .chun feng man yuan kong yi zhen .fang cao qin jie du bi men .
.xi cheng ji bing ri .ci di shao xun jun .gu ji chun you zai .yao quan ye jin wen .
ai yue ying wei ban .yin feng sheng zi lian .ting ci ying fei gu .xin huai mi yuan chuan ..
.rui xue luo fen hua .sui feng yi xiang xie .di ping pu zuo yue .tian jiong sa cheng hua .
wo fa wen li xian .qi mao jian bei gong .fan fu se nan shi .shen sheng an neng gong .
huang jin gu lu diao yu che .yin ge yun niao gui qiao gu .wo ai shen xian ru hua jia .
.shui yan yue kou shi gan fei .du zhuo e er dan cui wei .ying li bao yu qing zhi shan .
fu yan tuo di dui qian chi .die ying feng sheng lan man shi .wan bei xin xiang sheng yu rui .
.die yan ceng feng zuo ke guan .zhen men liu shui geng chan yuan .xiao zhong sheng che dong xi yuan .
jia gai xian shui xi .dan xian zao geng bei .san ti liang ma wen .zhi bei ye ren yi . ..wang qi
wu qing pei lou fu .huo you qi dong liang .wu qing meng long ze .huo you qi xin xiang .

译文及注释

译文
离(li)别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
沙滩里水平波息声影(ying)消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
夏天已过,荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连,暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西,贴着高寒的云天,远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地(di)降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡(wang)?
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
深邃的屋宇狭长的走廊,适合驯马之地就在这边。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯(hou)说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
明天又一个明天,明天何等的多。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜,少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激(ji)溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
不知不觉中,天色已晚,而兴犹未尽;环顾四周,只见云烟四起,远方重峦叠嶂被笼罩其中,迷迷蒙蒙一片。
  胡虏横行于北方,胡星闪耀着光芒,胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电,报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征,战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠,他按着宝剑,驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时,君王亲自为他推车,并郑重地对他嘱咐一番,授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟,杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵,在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声,战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国,弯弓射杀胡人的贤王,终于平荡了单于的部队,匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子,各地人民纷纷行歌庆贺,一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
可是没有人为它编织锦绣障泥,

注释
(1)诸侯之师:指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡:诸侯国名,姬姓,在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。
4.行(xíng)人:指被征出发的士兵。
⑸知是:一作“知道”。
(70)为人:助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是政治上的失慎之意。所以下面说“不自贵重”。
(2)校:即“较”,比较
⑷红焰:指灯芯。

赏析

  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心(xiong xin)勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  作者描摹景物的形态,不拘一格。妙高台的山石:色,“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形,有的象扣着的盂;有的象丢弃的帽子,委屈地躺在地上;有的象蛟跳跃;有的象兽蹲踞。远处的山峰,“青岚上浮,若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕,阳光穿射,色彩缤纷,简直象个蛾眉秀目,脉脉含情的少女,再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写,竟川了动情结合,比喻拟人,远眺近观,对比衬托……直到穷形尽相方才收笔,如此的精细酣畅。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  此诗可分为三段。第一段自首句至“兼问致折何因缘”,主要是描绘折臂翁的外观形象,并向第二段过渡。第二段是全诗的主体,自“翁云贯属新丰县”至“万人冢上哭呦呦”,长达三十四句。此段以第一人称的口吻(wen)来叙事,不仅使诗产生了真切自然之感,而且增强了诗叙事内容的可信程度。第三段自“老人言,君听取”至结束,诗人又直接出面,发表议论。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情,它即景抒情,构思精致,语言精炼,素朴秀美,是唐代山水诗的名篇。
  2.生动的场景描写  诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”,写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象,令人有人马杂沓之感,可以想见出征士兵之多;“弓箭各在腰”是视觉形象,表明一切准备就绪,只待一声令下就要出发。后四句为“主”,写士兵家属,突出地描写了他们的动作细节。“走”,表明这些人闻讯后立即跑了来,心情万分急切。他们料定,很可能这是生离死别,所以一见面就“牵衣”而泣,“顿足”而呼;待到队伍出发了,他们拦在道上,不让自己的子弟离去,而且哭得更厉害了,千万人的哭声汇成了震天巨响,仿佛吞没了一切……诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛,借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤,使这首诗具有明显的倾向性。
  对此诗的理解,也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解,这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似,它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思,或得或喜,都溢于言表;而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”,但语气隐忍克制,如雾里看花,热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁,由得而喜,情节十分完整,意态高雅,从容而颇具富贵气象;而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨,不着际涯,正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中,哀止于“反侧”;《《渌水曲》李白 古诗》中,心含悲凄仍不忘劳作,都可谓哀而不伤。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  文章分为三段。在第一段中,作者间接表述了对永州奇异风光的深刻印象。生长在长安(今陕西省西安市)的柳宗元,认为在城郊之中很难出现那种峭壁深谷的奇异景观,如果用人工修造出来,则“疲极人力”。大概柳氏在长安见过这样的人工胜景,而深知其耗费之巨。永州的奇景,自然而成,令他感叹,“昔之所难,今于是乎在”。这个起段,是全篇拓展文意的基础。段中的几个短句,如:“辇山石,沟涧壑,陵绝险阻,疲极人力”,读来简洁精炼,表现出作者运用文字的工力。
  全诗四章,全以萧艾含露起兴。萧艾,一种可供祭祀用的香草,诸侯朝见天子,“有与助祭祀之礼”,故萧艾以喻诸侯。露水,常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在:天子恩及四海,诸侯有幸承宠。如此,也奠定了全诗的情感基调:完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
  “朝市不足问,君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训,指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
  “野战”以下六句为第三段,集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛,“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象,二者相互映发,交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足,加以号鸣思主,更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足,又加以衔挂枯枝,更见出情景的残酷,都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲,将军也只(ye zhi)能一无所获。
  另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会,这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为:“周大夫悔将小人。幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并(ren bing)。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰:“鄙事者,贱者之所为也,君子为之,不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。”孔疏进一步分析:“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人,适自忧累于己。小人居职,百事不干,己之所举,必助忧之,故又戒后人。”
  “先辈匣中三尺水,曾入吴潭斩龙子。”读的开头二句,直接入题,说在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中,装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑,它曾上山刺虎、入水斩蛟,来历不凡。“吴潭斩龙子”;暗用《世说新语》中载周处在古吴地的义兴长桥斩蛟的故事。“隙月斜明刮露寒,练带平铺吹不起。蛟胎皮志蒺藜刺,鸊鹈淬花白鹇尾”。这四句紧接着说,远远看去,这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光,寒气侵人;又像是一条平铺着的洁白的绢带。银光闪闪,老鲨鱼皮制成的剑鞘呈现出蒺藜刺般光彩艳发的花纹,剑身上涂抹着一层厚厚的鸊鹈油像雄鹇鸟的尾羽毛般锃亮,永不生锈。“蛟胎皮”,就是鲨鱼皮,有珠纹而坚硬,古代的剑鞘多用它做成。“蒺藜”,草木植物,果实圆而有刺。这里用来形容剑鞘的花纹。“鸊鹈”,水鸟名,用它的脂肪涂剑可以防锈,“淬”,是涂抹的意思。“白鹇”鸟名,似山鸡而色白,尾长三尺,这里用以形容剑的锃亮。在这六句里,诗人用“三尺水”、“隙月斜明”、“练带平铺”、“白鹇尾”等一连串的比喻,渲染宝剑的光亮,用“蒺藜刺”形容剑鞘的精美,并用周处长桥斩蛟的故事,极力赞美宝剑的不凡经历,重点在“形其利”,下面的六句则把笔力的重点转向“传其神”。“直是荆轲一片心,莫教照见春坊字。”这两句的意思是说:这柄宝剑不仅精美绝伦,锋利无比,而且有一颗跳动着的心——一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心,希望为国解愁、为人赴难,盼望着难能再有一试锋芒的时刻;然而它却长时间地被闲置不用,整天被佩在一个九品文官春坊正字的身上。它会感到委曲、羞愧的。所以在这里诗人呼告、祈求:不要让这柄满怀侠义之心的剑宝整天无所事事,徒然让它的光辉照映着春坊的图书文字吧!这两句是全诗承上启下的过渡句,在这两个诗句里,诗人想落天外,比喻新奇,以飞扬之笔,点燃了全诗光照之火,成为统帅全诗的灵魂,把咏剑的主题升华到了咏人的高度,它十分自然地把宝剑的被抛弃、春坊正字的大材(cai)小用和诗人的失意不遇绾合在一起,咏剑的不能尽其用,实写人的不能尽其材;剑的不遇,正是春坊正字和诗人的不遇的真实写照。咏剑是宾,咏人才是主。王琦评云:“通篇供剑以抒不遇知己之感。”可谓中的之言,接着诗人又写道:“挼丝团金悬,神光欲截兰田玉。提出西方白帝惊,嗷嗷鬼母秋郊哭。”“挼丝团金”:用金丝编制成的圆形繐子。“簏簌”(lùsú,竹字头应改为罒字头):下垂的样子。这四句的意思是说:这柄宝剑虽然久遭废弃,不得其用,但它的神威却不减当年。它那剑柄上垂着的金色丝缚还是那样鲜艳夺目,它在匣中发出的奇异光芒,随时都在跃跃欲试,想把那坚硬无比的兰田美玉切削成泥呢!西方的白帝看见它也会惊惶失色,神母也会吓得嗷嗷大哭。在最后两个诗句里,诗人用了刘邦斩蛇的故事。据《史记·高祖本纪》记载,刘邦酒醉夜行,遇一大蛇当道。刘邦挥剑把蛇斩为两段。后来有人经过这里,见一老妇啼哭。问她的原因,她说她的儿子是西方之神白帝的儿子,化成龙,被赤帝的儿子(刘邦)杀了,所以伤心啼哭。说完这个老妇就不见了,她原来是西方的神母。诗人借用这个典故,进一步渲染春坊正字宝剑的神奇威力。
  面对如此美景,诗人只道,我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡,那种孤独和凄凉,日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色,山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。

创作背景

  1958年,“大跃进”遭受挫折后,中国又连续出现了三年自然灾害,国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮,中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难,敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志,鼓舞广大的无产阶级人民群众,鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词,借用陆游的原调原题,但整首词所反映出来的意境却截然不同,故作者说:“”读陆游《咏梅》词,反其意而用之。”

  

朱淑真( 元代 )

收录诗词 (2196)
简 介

朱淑真 朱淑真(约1135~约1180),号幽栖居士,宋代女诗人,亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世,祖籍歙州(治今安徽歙县),《四库全书》中定其为“浙中海宁人”,一说浙江钱塘(今浙江杭州)人。生于仕宦之家。夫为文法小吏,因志趣不合,夫妻不睦,终致其抑郁早逝。又传淑真过世后,父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考,素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世,为劫后余篇。

竹里馆 / 翁升

莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石,江月圆时上庾楼。
谁道乖龙不得雨,春雷入地马鞭狂。
"萧索穷秋月,苍茫苦雨天。泄云生栋上,行潦入庭前。 ——白居易
直到劫馀还作陆,是时应有羽人逢。"
峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"
炉畔自斟还自醉,打窗深夜雪兼风。"
坐定两军呈百戏,乐臣低折贺升平。


汾上惊秋 / 徐直方

坱圠游峡喧,飕飗卧江汰。 ——孟郊
仲宣一作从军咏,回顾儒衣自不平。"
石形蹲玉虎,池影闪金蛇。经笥安岩匼,瓶囊挂树桠。 ——皮日休
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗,坠残妆阁晓花羞。
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
牛头偏得赐,象笏更容持。(虏以道有重名,欲留之,
"吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。(《题白鹿寺》)
诗闻安石咏,香见令公熏。欲首函关路,来披缑岭云。 ——白居易


庆清朝·禁幄低张 / 华绍濂

锦帆未落西风起,惆怅龙舟去不回。"
绿窗绣幌天将晓,残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情,
稍涤心中垢,都遗陌上尘。 ——崔子向
功智争驰淡薄空,犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤,
窥井猿兼鹿,啼林鸟杂蝉。何时人事了,依此亦高眠。"
三秋果熟松梢健,任抱高枝彻晓吟。"
"不向南朝立谏名,旧居基在事分明。
错把黄金买词赋,相如自是薄情人。"


春夜别友人二首·其二 / 王之春

卓女窥窗莫我知,严仙据案何曾识。
煎药惟忧涩,停灯又怕明。晓临清鉴里,应有白髭生。"
一从天下无真主,瓜割中原四百春。"
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
江上唿风去,天边挂席飞。(《送人舟行》)
不入重泉寻水底,此生安得见沈魂。"
多病无因酬一顾,鄢陵千骑去翩翩。"
世间惹恨偏饶此,可是行人折赠稀。"


庆春宫·秋感 / 俞廷瑛

野人听此坐惆怅,恐畏踏落东园花。"
"衮衮利名役,常嗟聚会稀。有心游好景,无术驻残晖。
朱网防栖鸽,纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓,已见日曈曈。"
"去国离群掷岁华,病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润,
逼霄沓万状,截地分千曲。 ——皎然
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水,寄睡僧窗到夕阳。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹,陈阁才人没旧容。
帝载弥天地,臣辞劣萤爝。为诗安能详,庶用存糟粕。 ——韩愈"


菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院 / 余萼舒

多着黄金何处买,轻桡挑过镜湖光。"
就中堪爱羊玄保,偏受君王分外知。"
古今成败无多事,月殿花台幸一吟。"
泪满罗衣酒满卮,一声歌断怨伤离。
坞中横笛偏多感,一涕阑干白角巾。"
理穷倾秘藏,论勐折玄关。 ——张贲
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
虽恨别离还有意,槐花黄日出青门。"


南歌子·似带如丝柳 / 钟芳

"千妖万态逞妍姿,破国亡家更是谁。
"梁王旧馆枕潮沟,共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅,
到头终为苍生起,休恋耕烟楚水濆。"
见《纪事》)
也解为诗也为政,侬家何似谢宣城。"
"胡风似剑锼人骨,汉月如钩钓胃肠。
席上未知帘幕晓,青娥低语指东方。"
榛芜掩前迹,苔藓馀旧痕。 ——裴循


戏赠郑溧阳 / 潘柽章

"三逐乡闾五去君,莫知何地可容身。
为感在原哀叫切,鹡鸰休报听双飞。"
"伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德,
隐岫侵巴叠,租田带渭平。肩囊寻省寺,袖轴遍公卿。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏,菱镜秋窥讶鬓髹。
逸韵追安石,高居胜辟强。 ——崔群
"金吾持戟护轩檐,天乐传教万姓瞻。
百辟虔心齐稽首,卷帘遥见御衣红。


南乡子·好个主人家 / 倪璧

直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪,倾来石上作春雷。
"几笑文园四壁空,避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练,
"他皆携酒寻芳去,我独关门好静眠。
兹夕无尘虑,高云共片心。 ——颜真卿"
"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。
忝有翩翾分,应怜嘒唳声。不知微薄影,早晚挂緌缨。"
堪取金炉九还药,不能随梦向浮生。"
"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。


谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿 / 庞元英

井桃新长蕊,栏药未成丛。 ——仲文(失姓)
谁无破镜期,繄我信虚舟。谁无桂枝念,繄我方摧辀.
是非得丧皆闲事,休向南柯与梦争。"
"江海分飞二十春,重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我,
"此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,
九野方无事,沧溟本不争。国将身共计,心与众为城。
"浪迹天涯去,南荒必动情。草青虞帝庙,云暗夜郎城。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别,驾在东州更可伤。