使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
昔作树头花，今为冢中骨。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
shi si ye wu kuo .ba hong jing kai .huang tian wu qin .chang yu shan lin .yi zai yi zai ..
zhi ying zhang guo zhi gong bei .shi fu xiang feng zui hai yu ..
yao shi ren xi zi sun duo .zi sun qing ya shui de shi .ri mu cai zhi chang tai xi .
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
.tuan yuan jin xi se guang hui .jie liao tong xin cui dai chui .
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
yong shen ji kang jing bu hui .he fang fang cun si han hui .shan jing ri zuo er tong chu .
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
.fu mu yu wo tian shi jun .jing shen wei ren shang tian wen .
xi zuo shu tou hua .jin wei zhong zhong gu .
long fa hong qian xiang ding jian .xian fu ji ming dan yi shu .yin si chu ji ming ying huan .
.shan qing yu shi si .lan man yu he cong .ye ge shui xiang zhu .kong jiang yue zi feng .
jing tai yin han chi .chi shui ru dong qing .wei you dong feng sou .xiang xun yue xia xing ..
zi ran kuai le .suan shi shen ming .wen shi me bo .qi ren shi huo .rao ren shi fu .
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
译文
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意(yi)。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
在梦中，分明(ming)看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆(pen)子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
注释
绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：“塞外苦寒，四时冰雪。”
22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
⑾汝：你
⑺戎幕，节度使之幕府。羊祜《让开府表》：“伏闻恩诏拔臣，使同台司。”注：“台司，三公也。”
【辞不赴命】
⑴侍御：官职名。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
谁谓天路遐，感通自无阻。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"