首页 古诗词 一七令·茶

一七令·茶

两汉 / 萧泰来

百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出,红烛香残诰未封。
乡遥楚国生归思,欲曙山光上木兰。"
谁人世上为金口,借取明时一荐雄。"
屏掩芙蓉帐,帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲,纤手指神州。
晚落花满地,幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐,山樽亦可开。
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫,枯叶号风天地干。
灯光遥映烛,萼粉暗飘茵。明月分归骑,重来更几春。"
今夜月明何处宿,九疑云尽碧参差。"
试望明月人,孟夏树蔽岑。想彼叹此怀,乐喧忘幽林。
我闻照妖镜,及与神剑锋。寓身会有地,不为凡物蒙。
淫哇满眼关雎弱,犹贺清朝有此身。"
"捧诏汀洲去,全家羽翼飞。喜抛新锦帐,荣借旧朱衣。
"行李逾南极,旬时到旧乡。楚芝应遍紫,邓橘未全黄。
树凉风皓皓,滩浅石磷磷。会待功名就,扁舟寄此身。"
宁歌还夜苦,宋赋更秋悲。的的遥相待,清风白露时。"


一七令·茶拼音解释:

bai hua chun ge jing yang zhong .zi wei mang dong ci chu chu .hong zhu xiang can gao wei feng .
xiang yao chu guo sheng gui si .yu shu shan guang shang mu lan ..
shui ren shi shang wei jin kou .jie qu ming shi yi jian xiong ..
ping yan fu rong zhang .lian qian dai mao gou .zhong tong fen wei qu .xian shou zhi shen zhou .
wan luo hua man di .you niao ming he zhi .luo wo ji yi jian .shan zun yi ke kai .
sai han ru jian shang mou zi .lang yan bao shang shuang man man .ku ye hao feng tian di gan .
deng guang yao ying zhu .e fen an piao yin .ming yue fen gui qi .zhong lai geng ji chun ..
jin ye yue ming he chu su .jiu yi yun jin bi can cha ..
shi wang ming yue ren .meng xia shu bi cen .xiang bi tan ci huai .le xuan wang you lin .
wo wen zhao yao jing .ji yu shen jian feng .yu shen hui you di .bu wei fan wu meng .
yin wa man yan guan ju ruo .you he qing chao you ci shen ..
.peng zhao ting zhou qu .quan jia yu yi fei .xi pao xin jin zhang .rong jie jiu zhu yi .
.xing li yu nan ji .xun shi dao jiu xiang .chu zhi ying bian zi .deng ju wei quan huang .
shu liang feng hao hao .tan qian shi lin lin .hui dai gong ming jiu .bian zhou ji ci shen ..
ning ge huan ye ku .song fu geng qiu bei .de de yao xiang dai .qing feng bai lu shi ..

译文及注释

译文
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看,又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯?(其五)在典籍中寻觅典故,摘取词句来(lai)写诗文(wen),老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时,还在伏案疾书。
  屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实(shi)能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到(dao)秦国接受(shou)土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定(ding)的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘。第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经来不及(ji)了。
  君王在那大园林,母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好,白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼,啊呀满池鱼窜蹦。
如青天之顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
  我没有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处,铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵渎。
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜阳。
冰雪堆满北极多么荒凉。
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
被对方多情带来的痛苦的折磨,精神不振,简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊,还各自独坐回廊,已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
  丙子年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
山岭之上,黄昏的云彩纷飞,晚上江边, 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里,我凭栏久久望去,只见山河是那么清冷萧条,清秋处处凄凉,让人心中不忍难受。在那遥远的神京,有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来,再也没有她的音信,令我思念悠悠。我望断南飞的大雁,也未等到来任何的凭据,只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光,谁知聚散不由人,当时的欢乐,反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见,只有彼此思念。每当我又见山水美景,都会勾起我的回忆,只好默默无语,独自下楼去。

注释
⑴骆谷:在陕西周至西南,谷长四百余里,为关中通汉中的交通孔道,是一处军事要隘。
⑴汉祖:即汉高祖刘邦。
18.使:假使,假若。
7.先皇:指宋神宗。
⑴江楼:江边的小楼。感旧:感念旧友旧事。

赏析

  同样,对于早行者来说,板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路,也算得上“早行”了;然而已经是“人迹板桥霜”,这真是“莫道君行早,更有早行人”啊!这两句纯用名词组成的诗句,写早行情景宛然在目,确实称得上“意象具足”的佳句。
  诗的首句“《二月二日》李商隐 古诗江上行 ”,点明踏青节江上春游。次句“东风日暖闻吹笙 ”,写江行游春的最初感觉和印象。和煦的东风,温暖的旭日,都散发着融和的春意,就是那笙声,也似乎带着春回大地的暖意。笙簧畏潮湿,天寒吹久则声涩不扬,须以微火香料暖笙。东风日暖,笙自然也簧暖而声清了。“闻吹笙”和“东风日暖”分别从听觉和感觉写出了踏青江行的感受——到处是暖洋洋的春意。
  下面一段转而谈对方,以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性,因而济之”之后,作者使用了欲抑先扬的手法。他讲:这个道理只有通达的人才能理解,当然您是明白的了。初看起来,是以“达者”相许,然而下面随即来了一个大的转折:“不可自见好章甫,强越人以文冕也;已嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了:我原以为你是够朋友的“达者”,谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙,象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快,正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话,这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际,愤激愈增的心情。
  接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗,并认为无人能继。
  首联描写了万里大地春已去,雁也北归,而友人却要南去的景象。似乎与春暖北上的大雁不相和谐,但它写出了辽阔的高空景观,场面雄伟,是写空中。
  韩愈《《进学解》韩愈 古诗》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。解,解说,分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《《进学解》韩愈 古诗》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
  颈联宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”,就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生,如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千,浮想联翩,隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切,诗人都只是“想见”而并未亲见,但却写得这般情景生动,使读者犹如亲见,这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格(ren ge)化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进(jing jin)以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是(zhe shi)与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔(guang kuo)的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏(yan zou)前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  “胡尘清玉塞,羌笛韵金钲。”玉塞,玉门关。金钲,锣声。句意为:玉门关一带,胡人入侵的嚣尘已经消逝,羌人们正吹着笛子,敲着金锣,载歌载舞。大军所指,蛮夷慑服,边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力,更多的是以德感召,所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载:“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上,太宗是做得很成功的,从这两句诗中就可以看到这一点。
  如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
  通过以上三个层次描写,得出一个审美结论:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。”春在郊田之外,而居住在城里的人还不知道。辜负春光,岂不可惜!这几句与开头“局促一室之内,欲出不得”对照,可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外,呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机,心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作,作则飞沙走砾”的景象,也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外,未始无春”,这是作者郊游满井的结论。“始知”二字,得之于目接神遇的深切感受,也就是说,当他站立在郊田之外,沐浴着大好春光的时候,对于那些长期蛰居城内,感受不到早春气息的人,很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处,因而其寓意似乎也不局限在感知春色上,而含有引发人们摆脱尘俗,向往大自然的美好情怀。
  贯串于上述紧凑情节中的,是各种生活画面,如边亭、咸阳、广武、朔方、虏阵、胡霜,包括了胡汉双方的广阔空间。活跃其中的,有交驰的羽檄,连天的烽火,雁行的队列,鱼贯的军容,箫鼓的节奏,旌甲的辉光等。尤其是疾风起,沙砾场,马瑟缩,弓冻凝的边塞风光画面,“神气光舞”(陈祚明语),“分明说出边塞之状”(朱熹语),更为此诗增添了艺术光彩,是鲍照表现边塞生活的重要艺术标志。
  桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山,可记可写的东西很多,要是信马由缰,洋洋几千字亦不为多。以本文而论,登泰山路见何物,路遇何人,与子颖有何谈论,泰山有何传说,有何感慨,可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴,其级七千有余”和“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句,算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难,为后来者着想,需详细交代。山顶奇观,乃众人向往,不可不细细描摹。名胜古迹,土石动植冰雪,自有特色,作“记”自然不可忽略。
  “霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝”,苍苍霜草,点出秋色的浓重;切切虫吟,渲染了秋夜的凄清。行人绝迹,万籁无声,两句诗鲜明勾画出《村夜》白居易 古诗的特征:夜色深沉,秋色浓重,在秋霜的浸染下,草色茫茫。四下里一片寂静,行人绝迹。只有不知名的秋虫在低低的吟唱。这里虽是纯然写景,却如王国维《人间词话》所说:“一切景语皆情语”,萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。
  “绿暗红稀出凤城”,“绿暗”“红稀”紧扣诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿,只属于东风轻拂中万木复苏的早春,晚春风光,便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物:时序推移,草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗,繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”,“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时(chun shi)节一幕幕上演。另一方面,“暗”“稀”二字也借景抒情,以色彩的暗淡和数量的孤单,来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
  作品结尾四句“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人”,源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”它表明,两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越,只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已,皆为难能可贵。无论自身寒暖,诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
  这篇文章它的立意也好,布局也好,都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过,以及由此而产生的感受。具体安排是,先写游西山的情形,再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
  此诗是唐人赵嘏的作品,原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为:这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。

创作背景

  周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。

  

萧泰来( 两汉 )

收录诗词 (4422)
简 介

萧泰来 萧泰来,字则阳,一说字阳山,号小山。宋代诗人,临江(今四川忠县)人。绍定二年(1229)进士。宝祐元年(1253),自起居郎出守隆兴府。又曾为御史。着有《小山集》。存词二首。

满江红·思家 / 吴文泰

既载从戎笔,仍披选胜襟。泷通伏波柱,帘对有虞琴。
"黄河岸柳衰,城下度流澌。年长从公懒,天寒入府迟。
蝶影下红药,鸟声喧绿萝。故山归未得,徒咏采芝歌。"
凭高目断无消息,自醉自吟愁落晖。"
熠耀游何处,蟾蜍食渐残。棹翻银浪急,林映白虹攒。
"秋日登高望,凉风吹海初。山川明已久,河汉没无馀。
影接雕盘动,丛遭恶草偏。招欢忧事阻,就卧觉情牵。
"三江分注界平沙,何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪,


蝶恋花·两岸月桥花半吐 / 李伸

"吴门烟月昔同游,枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去,
谁怜容足地,却羡井中蛙。
刻骨搜新句,无人悯白衣。明时自堪恋,不是不知机。"
"花落花开人世梦,衰荣闲事且持杯。
便欲去随为弟子,片云孤鹤可相于。
驻马言难尽,分程望易遥。秋前未相见,此意转萧条。"
"多少乡心入酒杯,野塘今日菊花开。新霜何处雁初下,
旧思牵云叶,新愁待雪泥。爱堪通梦寐,画得不端倪。


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 范镗

"华盖飘飘绿鬓翁,往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎,
"貔虎直沙壖,严更护早眠。簇霜孤驿树,落日下江船。
自怜金骨无人识,知有飞龟在石函。"
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发,宿亭孤寂有狼嗥。
绮户雕楹长若此,韶光岁岁如归来。"
"知己萧条信陆沉,茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静,
饱食鲙鱼榜归楫,待君琴酒醉陶公。"
"藉草与行莎,相看日未斜。断崖分鸟道,疏树见人家。


贫交行 / 李希邺

"压径复缘沟,当窗又映楼。终销一国破,不啻万金求。
安邑南门外,谁家板筑高。奉诚园里地,墙缺见蓬蒿。
"杨公休簿领,二木日坚牢。直甚彰吾节,清终庇尔曹。
"日日恨何穷,巴云旧隐空。一为栖寓客,二见北归鸿。
"上帝钧天会众灵,昔人因梦到青冥。
"锦砾潺湲玉溪水,晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长,
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑,带月犹含度岭钟。
梧桐莫更翻清露,孤鹤从来不得眠。"


书丹元子所示李太白真 / 郑珍

已领烟霞光野径,深惭老幼候柴关。
御柳如丝映九重,凤凰窗柱绣芙蓉。
昨日春风欺不在,就床吹落读残书。"
瀑布寺应到,牡丹房甚闲。南朝遗迹在,此去几时还。"
"去年桐落故溪上,把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕,
"初梦龙宫宝焰然,瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树,
"过岭行多少,潮州涨满川。花开南去后,水冻北归前。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近,柳转斜阳过水来。


乞食 / 李彦弼

戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛,莲幕题诗月上楼。
笑筵歌席反惆怅,明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦,
大抵游人总应爱,就中难说是诗情。"
"摇摇弱柳黄鹂啼,芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤,
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙,湘水行逢鼓瑟祠。
两京尘路一双鬓,不见玉泉千万秋。"
"花时曾省杜陵游,闻下书帷不举头。因过石城先访戴,
古木高生槲,阴池满种松。火探深洞燕,香送远潭龙。


庐山瀑布 / 王钦若

玳瑁明书阁,琉璃冰酒缸。画楼多有主,鸾凤各双双。"
"失枕惊先起,人家半梦中。闻鸡凭早晏,占斗认西东。
"国以斯文重,公仍内署来。风标森太华,星象逼中台。
"异色禀陶甄,常疑主者偏。众芳殊不类,一笑独奢妍。
闲居多野客,高枕见江城。门外长溪水,怜君又濯缨。"
暂落还因雨,横飞亦向林。分明去年意,从此渐闻砧。"
仁寿遗明镜,陈仓拂彩球。真防舞如意,佯盖卧箜篌。
低摧神气尽,僮仆心亦耻。未达谁不然,达者心思此。


八声甘州·寄参寥子 / 周春

三年苦雾巴江水,不为离人照屋梁。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝,诗人匪石誓分明。
偃卧蛟螭室,希夷鸟兽群。近知西岭上,玉管有时闻。"
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺,经年草诏白云司。
"卓氏垆前金线柳,隋家堤畔锦帆风。
江转穿云树,心闲随叶舟。仲宣徒有叹,谢守几追游。"
阳陵郭门外,陂阤丈五坟。九泉如结友,兹地好埋君。
"井存上蔡南门外,置此井时来相秦。


夜雨书窗 / 杨思玄

自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。
官书推小吏,侍史从清郎。并马更吟去,寻思有底忙。"
"鹭雏相逐出深笼,顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷,
山光分首暮,草色向家秋。若更登高岘,看碑定泪流。"
夫向羊车觅,男从凤穴求。书成祓禊帖,唱杀畔牢愁。
折简能荣瘁,遣簪莫弃捐。韶光如见借,寒谷变风烟。"
潜销暗铄归何处,万指侯家自不知。"
愿守三章约,还期九译通。薰琴调大舜,宝瑟和神农。


莲藕花叶图 / 鲁仕能

少年跃马同心使,免得诗中道跨驴。"
梓匠防波溢,蓬仙畏水干。从今疏决后,任雨滞峰峦。
无人解把无尘袖,盛取残香尽日怜。(《莲花》)
掌记试校书,未称高词华。义往不可屈,出家如入家。
缚鸡方角逐,射雉岂开颜。乱翠移林色,狂红照座殷。
古木□□□,了无烟霭生。游鳞泳皎洁,洞见逍遥情。
但闻北斗声回环,不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春,
"庭锁荒芜独夜吟,西风吹动故山心。三秋木落半年客,