"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
.mo jiang fan sheng bi yun ni .chun jun zhi nian ben bu qi .du shi wu lao da dao mi .
shao chuan po zhan xiu chi zou .shi shang fang ying wu bie li .lu bang geng chang qian zhu liu ..
yuan tuo xiang wang yun yu meng .yang tai jin ye jiang shen xian ..
qi liao en shuai bu zi zhi .gao que ru tian ying xiao meng .hua yan si shui ge qiu qi .
.lv fa jian zhou dan fu gui .huan jia le shi wo xian zhi .qun tong zhu ma jiao ying ri .
meng xiang yin tian mu .xiao tong hua shi men .feng lin ye yu xia .ji pu yue qing tun ..
.zi jian dong gui hen si chang .piao yao shen nv bu chi tang .yun huan gao dong shui gong ying .
.mu luo bo lang dong .nan fei wen ye hong .can cha tian han wu .liao li yue ming feng .
ling yu ru jin cong fang chang .you neng fei qi xiang gu yun ..
ci shen wei you qi gui chu .tian xia ren jian yi pian yun ..
.luo di feng ren tong ku chu .ping sheng zhi ye yu he ru .bin mao sa jin yi zhi gui .
wu duan you ji xian xiao xi .bei cha jin cha xiao xiang ren ..
.dong jin jiang shan cheng yong jia .mo ci hong pei xiang tian ya .ning xian ye zui song ting yue .
qi shi suo cai neng si shi .hong nong tai shou zhu zhang lai ..
yao xia kai xu ri .bai dian zou gu ying .hong cheng yi chi tian .che di han shuang jing .
译文
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的(de)人久久感慨赞夸。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
买丝线绣一幅怜才爱士(shi)的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
只需趁兴游赏
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
注释
⑹烈烈：威武的样子。
③残日：指除岁。
②十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。
⒁复 又：这里是加强语气。
韩曾：唐朝的韩愈、宋朝的曾巩。流亚：匹配的人物。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
弦泛桐材响，杯澄糯醁醇。但寻陶令集，休献楚王珍。
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
僧老白云上，磬寒高鸟边。
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。