旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
恬淡轻黜陟，优游邈千载。干象变台衡，群贤尽交泰。
草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，仿佛宿平阳。"
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
老幼樵木还，宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索，明月当报时。"
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
jiu shang ren sui ge .xin zhi le wei shu .cai yun si zuo fu .dan bi jian cang shu .
zhong bao gui he shi .chui xu duo jun ren .qun gong gong ran nuo .sheng wen mai shi lun .
tian dan qing chu zhi .you you miao qian zai .gan xiang bian tai heng .qun xian jin jiao tai .
cao mu sheng bian qi .cheng chi fan xi liang .xu ran yi feng chu .fang fo su ping yang ..
xian lin bai chi shen ke kui .shen gou chui er bu zai de .bai shou cang lang kong zi zhi ..
xiao zou qu shuang que .qiu cheng bao wan xiang .xing lun kai ji li .yi shi hai ling cang ..
gui li you ying chou wei gui .xiao fu shi nian ti ye zhi .xing ren jiu yue yi han yi .
qiu shan lian yu zhao .fei niao zhu qian lv .cai cui shi fen ming .xi lan wu chu suo .
qian yin si zhong weng .zhui hu tian jia zi .wo lai zhe ci yu .wu ting bian yi si .
gui dang shou chong mo .ji yu xin zi wang ..
lao you qiao mu huan .bin cong hui ji ji .di meng xian yu suo .ming yue dang bao shi ..
tong guan sui sui xian ci man .wei you qing shan ban lao shen ..
yu ren duo wu yi .ting niao shi you yin .he bi cang lang shui .shu zi huan chen jin ..
译文
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不(bu)能去射蛟江中。
龙吐出的(de)气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这(zhe)股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有(you)节奏地上下。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
为何(he)伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老百姓呆不住了便抛家别业，
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺(miao)的平湖中。
注释
21、茹：吃。
⑺艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。 繁，这里作动词，增多。
[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。
③残霞：快消散的晚霞。
（20）夜久：夜深了。绝：断绝；停止。
（25）猛虎：比喻山上怪石状如猛虎。李白诗句：“石惊虎伏起。”薛能诗句：“鸟径恶时应立虎。”
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
法式善 法式善（1752～1813）清代官吏、文学家。姓伍尧氏，原名运昌，字开文，别号时帆、梧门、陶庐、小西涯居士。干隆四十五年进士，授检讨，官至侍读。干隆帝盛赞其才，赐名“法式善”，满语“奋勉有为”之意。法式善曾参与编纂武英殿分校《四库全书》，是我国蒙古族中唯一参加编纂《四库全书》的作者，着有《存素堂集》、《梧门诗话》、《陶庐杂录》、《清秘述闻》等。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
香露团百草，紫梨分万株。归来授衣假，莫使故园芜。"
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
"上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。