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武夷山中

金朝 / 黄玉衡

"恸哭钟陵下,东流与别离。二星来不返,双剑没相随。
置锸息微倦,临流睇归云。封壤自人力,生条在阳春。
地湿梅多雨,潭蒸竹起烟。未应悲晚发,炎瘴苦华年。"
绿水潇湘阔,青山鄠杜深。谁当北风至,为尔一开襟。"
"崇梵僧,崇梵僧,秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱,
楚臣伤江枫,谢客拾海月。怀沙去潇湘,挂席泛溟渤。蹇予访前迹,独往造穷发。古人不可攀,去若浮云没。愿言弄倒景,从此炼真骨。华顶窥绝溟,蓬壶望超忽。不知青春度,但怪绿芳歇。空持钓鳌心,从此谢魏阙。
"鲁国一杯水,难容横海鳞。仲尼且不敬,况乃寻常人。
恬然自安流,日照万里晴。云物不隐象,三山共分明。
他日见张禄,绨袍怀旧恩。"
地多齐后w9,人带荆州瘿。徒思赤笔书,讵有丹砂井。
"高楼望所思,目极情未毕。枕上见千里,窗中窥万室。


武夷山中拼音解释:

.tong ku zhong ling xia .dong liu yu bie li .er xing lai bu fan .shuang jian mei xiang sui .
zhi cha xi wei juan .lin liu di gui yun .feng rang zi ren li .sheng tiao zai yang chun .
di shi mei duo yu .tan zheng zhu qi yan .wei ying bei wan fa .yan zhang ku hua nian ..
lv shui xiao xiang kuo .qing shan hu du shen .shui dang bei feng zhi .wei er yi kai jin ..
.chong fan seng .chong fan seng .qiu gui fu fu chun bu huan .luo hua ti niao fen fen luan .
chu chen shang jiang feng .xie ke shi hai yue .huai sha qu xiao xiang .gua xi fan ming bo .jian yu fang qian ji .du wang zao qiong fa .gu ren bu ke pan .qu ruo fu yun mei .yuan yan nong dao jing .cong ci lian zhen gu .hua ding kui jue ming .peng hu wang chao hu .bu zhi qing chun du .dan guai lv fang xie .kong chi diao ao xin .cong ci xie wei que .
.lu guo yi bei shui .nan rong heng hai lin .zhong ni qie bu jing .kuang nai xun chang ren .
tian ran zi an liu .ri zhao wan li qing .yun wu bu yin xiang .san shan gong fen ming .
ta ri jian zhang lu .ti pao huai jiu en ..
di duo qi hou w9.ren dai jing zhou ying .tu si chi bi shu .ju you dan sha jing .
.gao lou wang suo si .mu ji qing wei bi .zhen shang jian qian li .chuang zhong kui wan shi .

译文及注释

译文
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信(xin)的《尚书》,记载的独有尧以来,而不(bu)(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下(xia)的事情,就时时见于其他的传说中(zhong),如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱(bao)美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
假如在这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
  近来连续几年作物欠收,又有水灾旱灾和疾病成灾,我非常担忧啊。我愚而不明,不知道导致(这些)问题的原因。我想,我的政策有过失因而执政有过错吗?是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗?为什么会这样呢?养官的俸禄是不是太多了,没用的事是不是做得太多了?为什么民众的粮食会匮乏呢?
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
劝大家举杯为乐,喝醉了就什么都不知道了。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
北邙山没有留下空闲土地,东海何曾有稳定的波浪?
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。

注释
123.大吕:乐调名。
舟车商贾:坐船乘车的商人。
⑴寒山:地名,在今江苏徐州市东南,是东晋以来淮泗流域的战略要地,屡为战场。
11.咏:吟咏。
30.有古陵蔚起:有古坟高起。蔚,草木茂盛的样子,引申为高大的样子。
④太白古诗有“采铅清溪滨,时登大楼山”之句,疑与此诗是一时之作。
燕山:府名。

赏析

  诗的发端两句便指明了战争的方位和性质,见得是指陈时事,有感而发。“男儿本自重横行,天子非常赐颜色”,貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀,实则已隐含(yin han)讥讽,预伏下文。樊哙在吕后面前说:“臣愿得十万众,横行匈奴中”,季布便斥责他当面欺君该斩。(见《史记·季布传》)所以,这“横行”的由来,就意味着恃勇轻敌(qing di)。紧接着描写行军:“摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面,可以揣知将军临战前不可一世的骄态,也为下文反衬。战端一启,“校尉羽书飞瀚海”,一个“飞”字警告了军情危急:“单于猎火照狼山”,犹如“看明王宵猎,骑火一川明,笳鼓悲鸣,遣人惊!”(张孝祥《六州歌头》)不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石,更到瀚海、狼山,八句诗概括了出征的历程,逐步推进,气氛也从宽缓渐入紧张。
  以上四点当然不是问题的全部。但是,已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗中,过往船只的倾覆出于何种原因,我们不得而知。但是,绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取,大凡失败莫不是堕志。水如此,人如此;古如此,今如此。谁也不能例外。
  《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前,据传夏启曾作有《九辨》《九问》,其词早已失传,夏商之际有《刺奢篇》,但作者已失考。
  脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语,以为不能实看这些话,否则,“便呆矣”,还说“此书全是如此,为混人也”。因而,目前有些研究红学和史学的人认为,从史事看,林四娘应死于抗清,“非与义军为敌者”(周汝昌《红楼梦新证》第230页 ),此诗实“与义军无关”,“对立面为侵扰青州之清军”,这样写是为“避清帝爪牙之耳目”,或者更肯定地认为“是指崇祯十五年(注:崇祯十五年为1642年)十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”(引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件)。此说,不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题,也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
  下接几句承上文“馀寒犹厉”,着重写风沙的厉害。风是“冻风”,有起冻结冰之感;而且时常刮,一刮风,就沙砾飞扬,简直没法出门。一出门,冒风快走,不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人,如今花朝节已经过了,也不知花事如何,因而探春出游之意早已按捺不住,但却被寒风沙砾所阻,不得不“局促一室之内”,其懊丧和郁闷可想而知。
  于是,诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风,把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来;用“夏夜霜”来形容月光,又把月照白沙的颜色,和霜色结合起来,诗人丰富的想象力于此可见一斑,壮美的山河,凉爽宜人的气候,加上主人的殷勤,客人便欣然而至了。
  大抵前三段以叙述为主,是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿,作了一个简要的说明,以为后段的议论作张本。
  李白受老庄影响颇深,也很崇奉道教。一度曾潜心学道,梦想羽化登仙,享受长生之乐。但从这首诗看,他对这种“逆道违天”的思想和行动,是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
  在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
  诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船,只能是渔户用的白木划子,而不是轻柔的画舫。摇船的人,通过下联“莲媚两相向”的“媚”字,可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物,就约制了读者的想象,使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的,只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪,诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说,就是“意识流”。
  这是李商隐托物寓怀、抒写身世之感的诗篇。写作年份不易确定。从诗中写到“漂荡”、“巧啭”和“凤城”来看,可能是“远从桂海,来返玉京”以后所作。宣宗大中三年(849)春,作者在长安暂充京兆府掾属,“天官补吏府中趋,玉骨瘦来无一把”(《偶成转韵》),应是他当时生活和心情的写(de xie)照。
  柳宗元的这篇文章,是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典,说明这种主张自相矛盾,背礼违法,造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发,调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而,作者在行文中,却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点,对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持,同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
  诗的前四句通俗晓畅,选词用字,不事雕饰,抒发感慨,委婉深沉。首联直起直落,抒写自如。“卧病人事绝,嗟君万里行”,叙事写情,平坦直露,正如实地反映了诗人作此诗时的处境和心情。当时,诗人卧病在家,人事隔绝,社会交往甚少,自不免孤零寂寞之感;偏偏这时又传来了友人因贬谪而远行的消息,使诗人有寂寞之感,更是惆怅倍增,感慨无限,为全诗定下了凄伤哀怨的基调。“嗟”字用得好,自然而又蕴藉:一是惜别,因同知己离别而怅惘;二是伤怀,为故人被贬而感伤;三是慨叹,由友人被贬而感慨宦海沉浮(chen fu),宠辱无常。这一“嗟”字,直贯篇末,渲染了一种悲凉沉重的气氛。
  第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境,诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在,实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训,意味深长。
  南宋末年,激烈的民族矛盾激发了许多人的爱国感情,写出了一些爱国主义的作品。本文就是这样的作品。它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历,表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵,多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
  温庭筠的诗中曾有“自笑谩怀经济策,不将心事许烟霞”(《郊居秋日有怀一二知己》)的自负与自嘲,这里却浩然有归隐之志,实际上是失意后的无奈之语。“独忘机”,其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以,两个人都可谓是极有机心的人。
  颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”,这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定,指僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处。这句说,入定时的郑和尚形如枯木,在他头顶上有树木,鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人,所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定,不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟,定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处,时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载,有一贫苦的人,去拜访一个富有的亲戚,亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此,他喝得烂醉,当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班,亲戚见他
  1.“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候,特别强调了客观阅历的重要,这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来,这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点,是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中,对这句话也有微词。他说:“……子由上不能如子瞻之入化境,而下又不敢有作文之意,不欲求工于言语句读以为奇,此所以谓‘文不可以学而能’。”

创作背景

历史背景  陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏(有人说唐氏即陆游的表妹唐琬)。结婚以后,他们“伉俪相得”,“琴瑟甚和”,是一对情投意和的恩爱夫妻。不料,作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感,逼迫陆游休弃唐氏。

  

黄玉衡( 金朝 )

收录诗词 (5755)
简 介

黄玉衡 (1777—1820)清广东顺德人,字伯玑,一字小舟。黄丹书子。嘉庆十六年进士,官浙江道监察御史,有直声。诗文承家学。有《安心竟斋诗文集》、《在庵杂着》。

临江仙·试问梅花何处好 / 黄畿

"寒江绿水楚云深,莫道离忧迁远心。
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。
秋风散杨柳。以比憔悴颜,空持旧物还。馀生欲何寄,
"声华满京洛,藻翰发阳春。未遂鹓鸿举,尚为江海宾。
"硖路绕河汾,晴光拂曙氛。笳吟中岭树,仗入半峰云。
遥看黛色知何处,欲出山门寻暮钟。"
晨趋紫禁中,夕待金门诏。观书散遗帙,探古穷至妙。片言苟会心,掩卷忽而笑。青蝇易相点,白雪难同调。本是疏散人,屡贻褊促诮。云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下啸。严光桐庐溪,谢客临海峤。功成谢人间,从此一投钓。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为,下车闭閤君当思。


郑子家告赵宣子 / 张如炠

幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜,小苑蒲萄花满枝。
加餐共爱鲈鱼肥,醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新,
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿,杏花林里过来香。
九天含露未销铄,阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐,
"误点能成物,迷真许一时。笔端来已久,座上去何迟。
帖燕留妆户,黏鸡待饷人。擎来问夫婿,何处不如真。"


欧阳晔破案 / 何彦国

南出登阊门,惊飙左右吹。所别谅非远,要令心不怡。"
"天子念西疆,咨君去不遑。垂银棘庭印,持斧柏台纲。
青青兰艾本殊香,察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊,
辇路宵烟合,旌门晓月残。明朝陪圣主,山下礼圆坛。"
群方趋顺动,百辟随天游。
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
舞腰愁欲断,春心望不还。风花滚成雪,罗绮乱斑斑。"
中途偶良朋,问我将何行。欲献济时策,此心谁见明。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 钱寿昌

家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲,长安日暮灵台宿。
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
"津无蛟龙患,日夕常安流。本欲避骢马,何如同鹢舟。
杂英纷已积,含芳独暮春。还如故园树,忽忆故园人。
湖小洲渚联,澹淡烟景碧。鱼鳖自有性,龟龙无能易。
且惧威非rP,宁知心是狼。身犹纳履误,情为覆盆伤。
群方趋顺动,百辟随天游。
梁苑惊池鹜,陈仓拂野鸡。不知寥廓外,何处独依栖。"


听张立本女吟 / 汪志道

至今秦淮间,礼乐秀群英。地扇邹鲁学,诗腾颜谢名。
谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
壮哉丽百常,美矣崇两观。俯视趋朝客,簪珮何璀璨。
"宝剑千金装,登君白玉堂。身为平原客,家有邯郸娼。
"南纪西江阔,皇华御史雄。截流宁假楫,挂席自生风。
遣戍征周牒,恢边重汉功。选车命元宰,授律取文雄。
挥翰初难拟,飞名岂易陪。夜光殊在握,了了见沉灰。"
"子有新岁庆,独此苦寒归。夜叩竹林寺,山行雪满衣。


国风·周南·汉广 / 商景徽

决决水泉动,忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩,东作兴庶氓。
肃肃列樽俎,锵锵引缨弁。天籁激微风,阳光轹奔箭。
"南望青山满禁闱,晓陪鸳鹭正差池。
沧江溯流归,白璧见秋月。秋月照白璧,皓如山阴雪。幽人停宵征,贾客忘早发。进帆天门山,回首牛渚没。川长信风来,日出宿雾歇。故人在咫尺,新赏成胡越。寄君青兰花,惠好庶不绝。
不惮炎蒸苦,亲尝走集赊。选徒军有政,誓卒尔无哗。
天生忠与义,本以佐雍熙。何意李司隶,而当昏乱时。
伊昔天地屯,曹公独中据。群臣将北面,白日忽西暮。
刑罚一以正,干戈自有仪。坐作河汉倾,进退楼船飞。


论诗三十首·二十六 / 李敦夏

漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
一生欲报主,百代思荣亲。其事竟不就,哀哉难重陈。
复此单栖鹤,衔雏愿远翔。何堪万里外,云海已溟茫。
闻君自天来,目张气益振。亚夫得剧孟,敌国空无人。
玉膏清泠瀑泉水,白云溪中日方此。后今不见数十年,
"山豫乘金节,飞文焕日宫。萸房开圣酒,杏苑被玄功。
夫君多述作,而我常讽味。赖有琼瑶资,能宽别离思。
"春至百草绿,陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁,今世沧浪情。


蓦山溪·自述 / 洪亮吉

乌将八子去,凤逐九雏来。今夜明珠色,当随满月开。"
荏苒斑鬓及,梦寝婚宦初。不觉平生事,咄嗟二纪馀。
穷巷正传唿,故人傥相存。携手追凉风,放心望干坤。
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。
胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
九月湖上别,北风秋雨寒。殷勤叹孤凤,早食金琅玕."
缓舞花飞满,清歌水去长。回波送神曲,云雨满潇湘。"
"吴兴老释子,野雪盖精庐。诗名徒自振,道心长晏如。


行香子·述怀 / 周桂清

路经深竹过,门向远山开。岂得长高枕,中朝正用才。"
大臣小喑呜,谪窜天南垂。长沙不足舞,贝锦且成诗。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被,夜欲寝兮愁人心。
"云骖驱半景,星跸坐中天。国诞玄宗圣,家寻碧落仙。
"为吏恩犹旧,投沙惠此蒙。江边悠尔处,泗上宛然同。
殷勤拯黎庶,感激论诸公。将相猜贾谊,图书归马融。
"一来当复去,犹此厌樊笼。况我林栖子,朝服坐南宫。
重围虽可越,藩翰谅难弃。饥喉待危巢,悬命中路坠。


长相思·去年秋 / 聂镛

影混鸳鸯色,光含翡翠容。天然斯所寄,地势太无从。
垂岭枝袅袅,翳泉花濛濛。夤缘斋人目,路尽心弥通。
背岭花未开,入云树深浅。清昼犹自眠,山鸟时一啭。"
金玉蒙远贶,篇咏见吹嘘。未答平生意,已没九原居。
使气公卿坐,论心游侠场。中年不得意,谢病客游梁。"
危石才通鸟道,空山更有人家。 桃源定在深处,涧水浮来落花。
"君不来兮,徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远,
想彼槭矣,亦类其枫。矧伊怀人,而忘其东。