首页 古诗词 陟岵

陟岵

宋代 / 易思

"竹斋睡馀柘浆清,麟凤诱我劳此生。
"去年今日到城都,城上芙蓉锦绣舒。
只知断送君王醉,不道韩擒已到来。"
纳凉每选地,近是青门东。林与缭垣接,池将沁水通。
堪恨隋家几帝王,舞裀揉尽绣鸳鸯。
"阶下双梅树,春来画不成。晚时花未落,阴处叶难生。
逶迟东州路,春草深复浅。日远夫子门,中心曷由展。"
"一战文场拔赵旗,便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极,
清晨止亭下,独爱此幽篁。"
春来凭槛方叹息,仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前,
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合,他垆邻肆何寂然。
"竹里过红桥,花间藉绿苗。池凉醒别酒,山翠拂行镳。
世事关心少,渔家寄宿多。芦花泊舟处,江月奈人何。"
"讼闲征赋毕,吏散卷帘时。听雨入秋竹,留僧覆旧棋。


陟岵拼音解释:

.zhu zhai shui yu zhe jiang qing .lin feng you wo lao ci sheng .
.qu nian jin ri dao cheng du .cheng shang fu rong jin xiu shu .
zhi zhi duan song jun wang zui .bu dao han qin yi dao lai ..
na liang mei xuan di .jin shi qing men dong .lin yu liao yuan jie .chi jiang qin shui tong .
kan hen sui jia ji di wang .wu yin rou jin xiu yuan yang .
.jie xia shuang mei shu .chun lai hua bu cheng .wan shi hua wei luo .yin chu ye nan sheng .
wei chi dong zhou lu .chun cao shen fu qian .ri yuan fu zi men .zhong xin he you zhan ..
.yi zhan wen chang ba zhao qi .bian diao jin ding zuo wu wei .bai ma zhou jiang en he ji .
qing chen zhi ting xia .du ai ci you huang ..
chun lai ping jian fang tan xi .yang tou hu jian nan lai yi .zu xi hong jian duo wo qian .
tao hua piao zu liu chui yan .fan si ji guan yi shi he .ta lu lin si he ji ran .
.zhu li guo hong qiao .hua jian jie lv miao .chi liang xing bie jiu .shan cui fu xing biao .
shi shi guan xin shao .yu jia ji su duo .lu hua bo zhou chu .jiang yue nai ren he ..
.song xian zheng fu bi .li san juan lian shi .ting yu ru qiu zhu .liu seng fu jiu qi .

译文及注释

译文
  楚国公子围到郑国聘问,同(tong)时迎娶公孙段家的(de)女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
  因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的。
  有个出生在北方不认识菱角的人,在南方做官,(一次)他在酒席上吃菱角,(那个人)连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说:“吃菱角必须(xu)去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点,(护住自己的无知),说:“我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒。”问的人说:“北方也有这种东西吗?”他回答说:“前面(mian)的山后面的山,哪块地没有呢?”  菱角生长在水中,(他)却说是在土里生长的,这是因为他为了装作有学问,硬要把不知道的说成知道的。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁(chou)?
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
  想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人,我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园?只怕世事翻覆祸当头。
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

注释
⑤崔嵬:高大,高耸。《楚辞·屈原·涉江》:带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。
[32]庳(bēi卑):通“卑”,低。前人:指职位在自己前列的人。
②玉笛:笛子的美称。③暗飞声:声音不知从何处传来。声:声音。
⑧残:一作“斜”。
异之:即“以之为异”,对见到的景象感到诧异。异,意动用法,形作动,以······为异,对······感到惊异,认为······是奇异的。之,代词,指见到的景象。
⑽《诗经·国风》:“谑浪笑傲。”

赏析

  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活,讽刺上层统治者的政治腐败(fu bai)的作品。
  本诗用语奇丽,比喻清新,委婉含蓄;寓情于景,情景交融,路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛,抒发了诗人(shi ren)对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情,同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
  此时李白流寓江湘,杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂,在身世遭遇上有某些相同点,所以诗人飞驰想象,遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑:“应共冤魂语,投诗赠汨罗。”
  “官作自有程,举筑谐汝声!”监修长城的官吏说:官府的工程自有一定的期限,哪能由你们说了算!赶紧拿起工具,大家一齐唱打夯的号子,尽力干活去吧!
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全(zai quan)诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。
反客为主  唐代诗人刘长卿的《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》一诗可谓广为流传,家喻户晓,其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名,遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解,窃以为问题颇大,通常的讲析很难令人信服。
  前三章开首以飞燕起兴:“《燕燕》佚名 古诗于飞,差池其羽”,“颉之颃之”,“下上其音”。《朱子语类》赞曰:“譬如画工一般,直是写得他精神出。”阳春三月,群燕飞翔,蹁跹上下,呢喃鸣唱。然而,诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以《燕燕》佚名 古诗双飞的自由欢畅,来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由:“之子于归,远送于野。”父亲已去世,妹妹又要远嫁,同胞手足今日分离,此情此境,依依难别。“远于将之”、“远送于南”,相送一程又一程,更见(geng jian)离情别绪之黯然。然而,千里相送,总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去,深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境:“瞻望弗及,泣涕如雨”,“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望,虽车马不见,却行尘时起;后是瞻望弗及,唯伫立以泣,伤心思念。真是兄妹情深,依依惜别,缠绵悱恻,鬼神可泣。这三章重章复唱,既易辞申意,又循序渐进,且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛,表现得深婉沉痛,不忍卒读。
  五六两句,从字面上看,似乎只是交代了朋友远行的起止:友人的一叶风帆沿江南去,渐渐远行,抵达五湖(当指太湖)畔后休止。然而,诗句所包含的意境却不止于此。友人的行舟消逝在长江尽头,肉眼是看不到了,但是诗人的心却追随友人远去一直伴送他到达目的地。在诗人的想象中,他的朋友正在夕阳灿照的太湖畔观赏明媚的春色。
  一个晴朗的秋天的傍晚,诗人独自登上了谢公楼。岚光山影,景色十分明净。诗人凭高俯瞰,“江城”犹如在图画中一样。开头两句,诗人把他登览时所见景色概括地写了出来,总摄全篇,一下子就把读者深深吸引住,一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说:“太白发句,谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。
  在这组对偶句中,动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得,一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水,以致掀起了水波。这样,动静相生,写出了一种变化美。
  儒者说诗,常有奇怪的谈论。《毛诗序》说:“《《萚兮》佚名 古诗》,刺忽(郑昭公忽)也。君弱臣强,不倡而和也。”这已是牵强附会,于诗无证。朱熹《诗集传》更谓:“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女,本无从辨别,“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人,到处看见淫邪,这也是没有办法的事情。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  安史之乱以后,唐朝时局仍一片混乱。藩镇割据,军阀混战,苛捐杂税,名目繁多,百姓灾难深重。公元768年(唐代宗大历三年)春,杜甫已五十七岁,携家人从夔州(今四川奉节)出三峡,这年冬天(题中“岁晏”即岁暮)来到岳州(今湖南岳阳),作此诗以记途中见闻。
  王夫之在《唐诗评选》中说这首诗:“只写送别事,托体高,著笔平。”所谓“托体高”,就是说这首诗以立意取胜;“著笔平”,也就是用语朴实。这种写法,质朴自然,不加以藻饰,直抒胸臆,是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警,而在于全篇的浑成,即全篇作为一个整体,铸成一个完整的艺术形象,使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强,把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中,所以内容上十分有味。这首诗,决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。

创作背景

  此诗作于公元748年(唐玄宗天宝七载),时杜甫37岁,居长安。韦左丞指韦济,时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗,并曾表示过关怀。公元747年(天宝六载),唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试,李林甫命尚书省试,对所有应试之人统统不予录取,并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第,困守长安,心情落寞,想离京出游,于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负,倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况,于现实之黑暗亦有所抨击。

  

易思( 宋代 )

收录诗词 (3434)
简 介

易思 易思,一作易偲。袁州(今江西宜春)人。登进士第。懿宗咸通初年,作诗献袁州刺史卫景温。事迹据《正德袁州府志》

送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 公冶海利

心垢都已灭,永言题禅房。"
水门架危阁,竹亭列广筵。一展私姻礼,屡叹芳樽前。
重阳守故家,僴子旅湘沅。俱有缄中藻,恻恻动离魂。
纵是了然云外客,每瞻瓶几泪还流。
"沙墩至梁苑,二十五长亭。大舶夹双橹,中流鹅鹳鸣。
宰相作霖雨,农夫得耕犁。静者伏草间,群才满金闺。
宝鼎无灵应,金瓯肯破伤。封山昭茂绩,祠执答嘉祥。
北山更有移文者,白首无尘归去么。


和乐天春词 / 粟依霜

"雪爪星眸世所稀,摩天专待振毛衣。
词场几度让长鞭,又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日,岁寒终不改当年。驰名早已超三院,侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧,闲吟对酒倍潸然。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
只知断送君王醉,不道韩擒已到来。"
"桃花春水生,白石今出没。摇荡女萝枝,半摇青天月。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合,他垆邻肆何寂然。
"风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,


秋夜曲 / 牟雅云

炉中药熟分僧饭,枕上琴闲借客弹。"
雨馀沙草绿,云散岸峰青。谁共观明月,渔歌夜好听。"
又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。
征人岂不思乡国,只是皇恩未放归。
遥看黛色知何处,欲出山门寻暮钟。"
"大梁贵公子,气盖苍梧云。若无三千客,谁道信陵君。
小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国。
"我居清空表,君处红埃中。仙人持玉尺,废君多少才。


鸣皋歌送岑徵君 / 孝午

"夕膳望东周,晨装不少留。酒中同乐事,关外越离忧。
"醉骑白花马,西走邯郸城。扬鞭动柳色,写鞚春风生。
帐前宫女低声道,主上还应梦傅岩。
"晓漏戒中禁,清香肃朝衣。一门双掌诰,伯侍仲言归。
独坐凉何甚,微吟月易斜。今年不乞巧,钝拙转堪嗟。"
"海陵城里春正月,海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼,
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
"无奈诗魔旦夕生,更堪芳草满长汀。故人还爽花前约,


西江月·秋收起义 / 璩丁未

"曾骑竹马傍洪厓,二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁,
执简皆推直,勤王岂告劳。帝城谁不恋,回望动离骚。"
三台竟寂寞,万事良难固。雄图安在哉,衰草沾霜露。
腊雪化为流水去,春风吹出好山来。(《雪霁》)
"柴桑分邑载图经,屈曲山光展画屏。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方,凉风观前朝百王。
"今夜银河万里秋,人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏,
石崖壁立题诗处,知是当年凤阁人。"


醉桃源·春景 / 戢丙戌

"碧云章句才离手,紫府神仙尽点头。(《献秦王》)
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去,星触旌幢各自流。
别后官三改,年来岁六周。银钩无一字,何以缓离愁。"
众皆蓬蒿下,尔自三山来。三山处子下人间,
仙去留虚室,龙归涨碧潭。幽岩君独爱,玄味我曾耽。
生平同此居,一旦异存亡。斯须亦何益,终复委山冈。
张僧繇是有神人,吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公,
"贫贱少情欲,借荒种南陂。我非老农圃,安得良土宜。


击鼓 / 东门育玮

诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。
"南陵直上路盘盘,平地凌云势万端。
梅生为一尉,献疏来君门。君门深万里,金虎重千钧。
老树蛇蜕皮,崩崖龙退骨。平生抱忠信,艰险殊可忽。"
云天扫空碧,川岳涵馀清。飞凫从西来,适与佳兴并。
僧休传紫阁,屏歇写天台。中有忘机者,逍遥不可陪。"
隐隐阊门路,烟云晓更愁。空瞻金辂出,非是濯龙游。
药碗摇山影,鱼竿带水痕。南桥车马客,何事苦喧喧。"


孝丐 / 南门国红

还期在岁晏,何以慰吾怀。"
"近远从王事,南行处处经。手持霜简白,心在夏苗青。
"传闻天子重儒才,特为皇华绮宴开。
竹柏禅庭古,楼台世界稀。夕岚增气色,馀照发光辉。
见《古今诗话》)"
何为廊庙器,至今居外藩。黄霸宁淹留,苍生望腾鶱.
凤翔双阙晓,蝉噪六街秋。独有南宫客,时来话钓舟。"
日暮辞远公,虎溪相送出。"


乌江项王庙 / 万俟新玲

小舫行乘月,高斋卧看山。退公聊自足,争敢望长闲。
战士常苦饥,糗粮不相继。胡兵犹不归,空山积年岁。
灭除昏疑尽,领略入精要。澄虑观此身,因得通寂照。
醉眼轻白发,春梦渡黄河。相去关城近,何时更肯过。"
风递笙歌门已掩,翠华何处夜厌厌。"
终日看本草,药苗满前阶。兄弟早有名,甲科皆秀才。
"万里黄云冻不飞,碛烟烽火夜深微。
"尝读西域传,汉家得轮台。古塞千年空,阴山独崔嵬。


将母 / 乜申

诗情正苦无眠处,愧尔阶前相伴吟。"
"树色连云万叶开,王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见,
置酒勿复道,歌钟但相催。"
当君相思夜,火落金风高。河汉挂户牖,欲济无轻舠.
尔从泛舟役,使我心魂凄。秦地无碧草,南云喧鼓鼙。
勤学翻知误,为官好欲慵。高僧暝不见,月出但闻钟。"
"寇贼起东山,英俊方未闲。闻君新应募,籍籍动京关。
眉粗眼竖发如锥,怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼,