终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
总向春园看花去，独于深院笑人声。
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
弦管常调客常满，但逢花处即开樽。"
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
zhong chao yan dong jian .ge gu yan bin qi .shu wei heng huo qi .jin zai wang hou zhai .
ru ye wu yan deng geng hao .tang zhong wei you zhuan jing ren ..
du yuan jie nuo sheng ling wu .suo yi ren ren dao jun zai ..
shao nian liu qu duo qing xing .qing dai hua shi zuo zhu ren ..
zong xiang chun yuan kan hua qu .du yu shen yuan xiao ren sheng .
yao wang xing dou dang zhong tian .tian ji xiang hu shu xia chu .lian ying han guang rang chao ri .
yi du he xin .jie zai dong sheng wu yu chou ..
xiang wei xian yan fa .qing sui cai han fei .gu jiang tian xia bao .wan li yu guang hui ..
gu wei ru tong zi .zhi shu qie an mian .zhang fu shu you nian .shi ye wu qiong nian .
yi long feng huo bao ping an .deng qian ji le liu bin yan .xue hou shan he chu lie kan .
da yu ping shui tu .wu ren de qi zong .fa ji hui di shi .yun si yu tian tong .
xian guan chang diao ke chang man .dan feng hua chu ji kai zun ..
ran ruo duo yi si .cong rong zhan guang jing .de di zai hou jia .yi gen jin xian jing .
kuang ke shui jia ai yun shui .ri ri du lai cheng xia you ..
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却(que)对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁(shui)还悲叹长呼号！
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个(ge)一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内(nei)与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另(ling)一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
注释
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
⑩一星飞堕：这里用的暗喻，就是流行坠落代表一个人死亡。这里指诸葛亮之死。
⒁胤（yin）：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
⑾揽：宋本作“缆”，是。结缆：系缆，指停船。攀践：指登山。
⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。
⑶龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
裴度 晋国文忠公裴度（765年－839年4月21日），字中立，汉族，河东闻喜（今山西闻喜东北）人。唐代中期杰出的政治家、文学家。裴度出身河东裴氏的东眷裴氏，为德宗贞元五年（789年）进士。宪宗时累迁司封员外郎、中书舍人、御史中丞，支持宪宗削藩。裴度在文学上主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”，反对古文写作上追求奇诡。他对文士多所提掖，时人莫不敬重。晚年留守东都时，与白居易、刘禹锡等借吟诗、饮酒、弹琴、书法以自娱自乐，为洛阳文事活动的中心人物。有文集二卷，《全唐文》及《全唐诗》等录其诗文。
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事，
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
平生叹无子，家家亲相嘱。"
分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
闲房暂喜居相近，还得陪师坐竹边。"
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
嗟嗟乎鄙夫。"
"耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
"曲江院里题名处，十九人中最少年。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
明年各自东西去，此地看花是别人。"
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
东风叶时，匪凿匪穮。莫蛰在泉，莫枯在条。
曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.