译文
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不(bu)上。
兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。
不久被皇帝征召,忽然感到大志可(ke)得到展伸(shen)。
我在郊野坐得很(hen)久,心情悠闲,细细地数着飘落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到家已是很晚。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
很久来为公务所累,幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事,与农人的菜圃为邻,有的时候就像个山林中的隐士(shi)。早晨耕田,翻锄带着露水的野草,晚上撑船游玩回来,船触到溪石发出声响。独来独往,碰不到其他的人,眼望楚天一片碧绿,放声高歌。韵译
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品(pin)德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶(fu)持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
有一天能够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
注释
淮阴:指淮阴侯韩信。
乘(shèng):古以一车四马称为一乘。这里专指马。
9.昂其直:抬高它的价钱。直,通“值”。
①未央:汉朝宫殿名。故址在今陕西西安。
188.苍鸟:鹰,比喻武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞。
80. 有所过:有逾越常礼之处。所过:名词性“所”字短语,作“有”的宾语。过:逾越。
⑷岭:五岭,具体说法不一,通常指大庾、骑田、都庞、萌渚、越城五岭。当时以岭南为蛮荒之地。
②乞与:给予。
④不肖:不贤。自谦之词。为辞说:用言词辩解。