独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
繁华朱翠尽东流，唯有望楼对明月。"
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌，可怜当路尽公卿。
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
du wei huan jia zuo lv ren .shi shang lu qi he liao rao .kong zhong guang jing zi qun xun .
fan hua zhu cui jin dong liu .wei you wang lou dui ming yue ..
lao nong si yu mu tong lun .fen fen bian shi cang xiang ben ..
.yang di kai he gui yi bei .sheng min bu du li kong pi .
yue li sheng ge yang di gui .jiang cu hai men fan san qu .di tun huai kou shu xiang yi .
.xie chen gong shang qi jin fei .zhao shi xian sheng zuo tui gui .he you yi sheng ying shi ku .
qing lou lin da dao .yi shang yi hui lao .suo si zhong bu lai .ji mu shang chun cao .
feng yao yu fu jing shen xing .duan ying yue xie bu man chi .qing sheng xi ru ming qiong yi .
shi bi kong ti gu you ming .qi shi zheng quan liu yuan di .ke lian dang lu jin gong qing .
.gao yan fei he jie .zhuo hai zi qun chu .ren qi wan qi bao .hua xuan rong er ju .
hou ci yi chen jin .yuan qu qiong jing du .wu hou tu shan xia .yao er tian yan yu .
ri song gui chao ke .shi zhao zhu yue seng .jun zhai tai ge man .gong tui ji yin deng ..
ru he yi mian tu gong qu .bu nian sheng ling qi li pi ..
.qian feng ge xiang shui .tiao di gua fan gui .sao yue mian cang bi .he yun zhuo he yi .
zhou yong bu yong cai shu quan .zi de liang tian zheng dao qing ..
sha ai chang kong niao .chuan tong wai guo ren .fang fang jie die shi .feng sao yong wu chen ..
译文
光滑的石室装饰翠羽，墙(qiang)头挂着玉钩屈曲晶莹。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔(ben)，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静(jing)默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
田头翻耕松土壤。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
注释
③竹外一枝斜：用苏轼《和秦太虚梅花》：“江头千树春欲阁，竹外一枝斜更好。”
42.修门：郢都城南三门之一。
⑵艅（yú）艎（huáng）：舟名。大船。
⒀天池：一作“天地”。天地翻：指巨大的变故。
⑹秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
曹龙树 曹龙树，字松龄，号星湖。江西星子人。清高宗干隆36年（1771年）举人。历任江苏、沛县、桃源（今泗阳县）、如皋等知县，江宁（今南京市）、江防同知，江南（辖今上海市、江苏、安徽、江西婺源县地）乡试同考官。着有《星湖诗集》、《养云精舍文集》《星湖如皋攀辕集》等。
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市，岛上潜夫醉笋庄。
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
带露嗅药蔓，和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠，飞上千丈松。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
世路屈声远，寒溪怨气深。前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。"
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
此事少知者，唯应波上鸥。"
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
所谓饥寒，汝何逭欤。
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。