帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。
di che xin hui zhuan .he han fu zong heng .gu feng xiang xi hai .fei hong ci bei ming .
shao di chang an kai zi ji .shuang xuan ri yue zhao gan kun ..
.xing ku shen yi xiu .ling ran xi shang song .tong ping yu zhu zhang .lai zi zhu rong feng .
.gu ren he shan xiu .du li feng shen yi .ren xu bai mei chang .tian zi qing yun qi .
xiu yi guo jiu li .cong ma hui si lin .jing gong zun jun shou .jian jian ju zhou min .
ying jiu hong chen mei .guang sui zhe han liu .shang lan qing jing mu .ge wu le shi xiu ..
.chao cheng bian he liu .xi ci qiao xian jie .xing zhi xi feng chui .de yu gu ren hui .
qie you jin chao hen .jun wu jiu ri qing .chou lai li xian guan .jie shi duan chang sheng ..
fang shu chao cui yu guan xin .chun feng ye ran luo yi bao .cheng tou yang liu yi ru si .
lan jun chen ji you .ci yi ju qi yan .hu hu yi zhong ri .jiang chou bu neng xuan .
ri yue geng chu mei .shuang guang qi yun zhi .cha nv cheng he che .huang jin chong yuan e .
ji shang yao tian bi .cheng en ci yu yi .feng jun zou ming zhu .ta ri gong fan fei ..
cao bo ren gong sun .guo wang shen bu cun .she gong jiu wu mei .bai yan you fei fan .
译文
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行(xing)高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受(shou)；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头(tou)望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
家主带着长子来，
注释
26. 谋：图谋，做侵犯的打算。
（39）雁山：雁门山。在今山西原平县西北。
⑷月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。
岂尝：难道，曾经。
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。
（30）桃源：即东晋陶渊明笔下的桃花源。
眄（miǎn）：顾盼。
浑是：全是。
流年：流逝的时光。
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
银函竟谁发，金液徒堪荐。千载空桃花，秦人深不见。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
借问高歌凡几转，河低月落五更时。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
浔阳北望鸿雁回，湓水东流客心醉。须知圣代举贤良，
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
一生几许伤心事，不向空门何处销。"
"秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
古木苍苍离乱后，几家同住一孤城。"
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
竹吹留歌扇，莲香入舞衣。前溪多曲溆，乘兴莫先归。
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
孤鹤在枳棘，一枝非所安。逸翮望绝霄，见欲凌云端。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
蜀主相诸葛，功高名亦尊。驱驰千万众，怒目瞰中原。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"何事浮溟渤，元戎弃莫邪。渔竿吾道在，鸥鸟世情赊。
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。