鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
犹为泣路者，无力报天子。"
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
ding hu wu lu zhui xian jia .kong shi qun chen qi xue duo ..
jing ji ting lian si .liang duo dao jin lou .yin you zhong bu yan .huan si qu jiang tou .
.fang zhi ji cu yu pen fei .zhi kong gu jin tong yi shi .yuan he liu lai duo shi mai .
wang que jiao ren suo hou gong .huan dan shi jin yu hu kong .
.xi lu zeng lai ri .nian duo yu jiu tong .di han song ying li .seng lao qing sheng zhong .
yi gu shen en shen wei sha .zheng qi jiao ri fu chui xu ..
piao nang qing si wu .xiang zhi yin yu xue .yi ci wei ji gou .jiang si yong yi jue .
jue shu cheng te xiong .zhuo gou wei ju mei .gong xian dang shang shang .jing fu shi suo lv .
.yi chao ji ji yu ming ming .long shu wei chang fen cao qing .
you wei qi lu zhe .wu li bao tian zi ..
xiang shui ye kong wu xia yuan .bu zhi gui lu yu ru he ..
.shui fen wan lei er yi jian .bing xing gao bei ge zi ran .ye he bu qi cong qian shu .
译文
爪（zhǎo） 牙
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
披着刺绣的轻柔罗衣，色(se)彩华丽却非异服奇装。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请(qing)为我洒向最高枝的娇花。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
注释
⑾招邀：邀请。
（11）以：用，拿。
⑵.四顾：向四周望去。山光、水光：山色、水色。
星斗罗：星星一样永垂不朽。
（1）《《蜀道难》李白 古诗》：古乐府题，属《相和歌·瑟调曲》。
恁时：此时。
⑧右武：崇尚武道。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
陈朝老 宋建州政和人，字廷臣。哲宗元符末为太学生，论事剀切。徽宗大观三年，以何执中代蔡京为尚书左仆射，蔡京领中太乙宫，朝老上书力陈蔡京之奸邪及何执中之平庸。宣和末，复与陈东等上书论蔡京、童贯、王黼、李彦、梁师成、朱勔为六贼。台谏承京风旨劾朝老狂妄，编置道州。高宗建炎改元，遇赦归耕石门。绍兴间三诏征之，坚辞不赴，学者称“陈三诏”。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
"残星残月一声钟，谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦，
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
任是雨多游未得，也须收在探花朋。"
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
木坠凉来叶，山横霁后岚。竹窗深窈窕，苔洞绿龛弇.
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
见《墨庄漫录》）"
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎，箭噼黄云惯射雕。
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
时不用兮吾无汝抚。"
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
欲问包山神，来赊少岩壑。"
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"