满江红·小住京华
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
满江红·小住京华拼音解释:
jiu zhong yan nuan zhe huai ya .zi shi sheng ping hao wu hua .
zhao ren pi bi bu kan ming .tian xia ao ao xin zhu zi ..
jiu qi he liu dong .seng wu yu yun qi .ji ci wu xiang lu .huai jun meng bu mi ..
long tou yuan qi wu gui chu .hua zuo yin yun fei yao ran ..
gao yue he shuang guo .yao guan dai yue fei .jian lian shuang que jin .ning hen zhong shan wei .
xiu ba lei ti ta shuang xue .shu cheng he chu xian jun wang .
bie dao chui cheng shi .xian tian chang di ya .you qin wei de yi .kan ji geng li jia ..
.tian nan bu ke qu .jun qu diao ling jun .luo ri qing shan lu .qiu feng bai fa ren .
.chui bai shang yu yuan xia zhu .er sun gong si yi shen mang .
.bei qiu ying yi di shang chun .qu song dang nian bing chu chen .
.shi zai chang an ji wei an .xing hua huan shi kan ren kan .ming cong jin shi fang zhi xian .
译文及注释
译文
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
有兄弟却都分散了，没有家无法(fa)探问生死。
站在骊山上我(wo)四处张望，（雄伟瑰丽的(de)）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥(mi)漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱(ru)更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
为何时俗是那么的工巧啊?
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
我身受世俗的法礼教(jiao)德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
日月依序交替，星辰循轨运行。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
注释
（13）从容：舒缓不迫。
①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
⑷名：名义上。道人：有道之人，此指和尚。
（79）川：平野。
（1）之：往。
3、少住：稍稍停留一下。
赏析
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
全诗大体可分为三层，开头六句叙述离长安西行情景；中间十六句叙述路遇宇文判官情景，最后八句叙述夜宿陇山情景。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
“相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感(zhi gan)了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人，因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，周围环境都未顾及，此时友人解缆离去，才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意，自是迎合了他此时的情绪，表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德(shen de)潜称“着此二语，下‘望君’句愈觉黯然。”（《唐诗别裁》）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多，只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
“列宿掩缛”对“长河韬映”
全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。
尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆机作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过(yi guo)，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来(nian lai)的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
全诗大体可分为三层，开头六句叙述离长安西行情景；中间十六句叙述路遇宇文判官情景，最后八句叙述夜宿陇山情景。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
“相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感(zhi gan)了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人，因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，周围环境都未顾及，此时友人解缆离去，才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意，自是迎合了他此时的情绪，表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德(shen de)潜称“着此二语，下‘望君’句愈觉黯然。”（《唐诗别裁》）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多，只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
“列宿掩缛”对“长河韬映”
全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。
尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆机作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），但这联不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。诗人声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过(yi guo)，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来(nian lai)的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
创作背景
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
读韩杜集
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
水调歌头·题剑阁
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
北来山枕石头城。一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
霜天晓角·梅
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
西子妆慢·湖上清明薄游
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
读书有所见作
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
琵琶仙·中秋
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
只怕马当山下水，不知平地有风波。
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
减字木兰花·春月
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
武陵春·走去走来三百里
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
国风·秦风·黄鸟
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
与诸子登岘山
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
岂辞纤手遍生胝。合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"