莲藕花叶图
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
以上俱见《吟窗杂录》）"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
（章武答王氏）
莲藕花叶图拼音解释:
jian jian chen fan tu .zi zi kang zhong jie .shi qi qu yu jing .yuan shi xiong chou jue .
fan qi ji he he .zheng gu he huang huang .wai yi wei ming zhe .jian fu bei da yang .
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
.hun dun wei fen wo du cun .bao han si xiang li gan kun .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
diao he liu yi ye tong tian .yu jing shan shang yang er nao .jin shui he zhong shi hu mian .
yuan shu rong bei yan .zeng bie xie nan jin .kui mian qing yun zhi .yu huai fei lu shen ..
.zhang wu da wang shi .
译文及注释
译文
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
张梦得不(bu)把被贬(bian)官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更(geng)何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
日中三足，使它脚残；
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培(pei)植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气(qi)芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵(duo)花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远(yuan)在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
镜湖水面如明镜，您(nin)四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
注释
水殿：建于水上的殿宇。按：演奏。凉州：歌舞名。
伤：悲哀。
碛（qì）：沙漠。
了(liǎo)却：了结，完成。
（53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
赏析
该小诗仅短短十六个字，却色彩斑斓，对比强烈，既有绘画般效果，又有山水动静之韵味，在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
颈联写纵目所见胜迹，并引起怀古之情。“孤嶂”指今山东邹县东南的峄山。“秦碑”，指秦始皇登峄山时臣下“颂”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“鲁殿”，指县东二里的汉景帝子鲁恭王所建鲁灵光殿，“余”指残存。“在”、“余”二字从历史角度进行选点，秦碑、鲁殿在“孤嶂”、“荒城”中经受历史长河之冲刷，一存一残，个中原因是很能引起人们对传统文化的反思(si)的。
“高台多悲风，朝日照北林”，起句工整并定下“悲”的感情基调。写诗人朝日登台，虽天气晴朗，阳光明媚，但诗人仍有所感触，觉得悲从中来。
第一首：日暮争渡
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
比唐彦谦稍早的诗人曹邺，他在《捕鱼谣》中写道：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双”，矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，真是直陈时弊，淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象，同《捕鱼谣》一样，但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法，“用事隐僻，讽喻悠远”（《升庵诗话》），于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，二者可谓殊途同归，各尽其妙。
首句“日暮”、“堂前”点明时间、地点。“花蕊娇”，花朵含苞待放，娇美异常──这是待绣屏风（绣障）上取样的对象。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧(gang ren)之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
随着马嘶声的渐渐远去，莺莺的心情又开始慢慢平静下来。再加上红娘在一旁的催促，莺莺要动身走了。当她就要抬脚登上车子时，下意识地再一次环顾四周，也许她在寻找什么，而她看到的只是四面暮霭沉沉的青山。她也下意识地望了一下张生离去的远方，那里是一轮如血的残阳即将没入山巅。而突然间，“一鞭残照里”，这是莺莺万万想不到的。残阳的余晖中瞬间出现了一个黑色的起马人的剪影。他正跃马扬鞭，他是谁？是张生。莺莺两度平静下去的心情再一次空前地激荡不已。这是“再伏再起”。本已相思之极的她此时真是“遍人间烦恼填胸臆”，眼前的车子是如何也载不起的了。
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于(you yu)春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
其七
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉(yan)”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
颈联写纵目所见胜迹，并引起怀古之情。“孤嶂”指今山东邹县东南的峄山。“秦碑”，指秦始皇登峄山时臣下“颂”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“鲁殿”，指县东二里的汉景帝子鲁恭王所建鲁灵光殿，“余”指残存。“在”、“余”二字从历史角度进行选点，秦碑、鲁殿在“孤嶂”、“荒城”中经受历史长河之冲刷，一存一残，个中原因是很能引起人们对传统文化的反思(si)的。
“高台多悲风，朝日照北林”，起句工整并定下“悲”的感情基调。写诗人朝日登台，虽天气晴朗，阳光明媚，但诗人仍有所感触，觉得悲从中来。
第一首：日暮争渡
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
比唐彦谦稍早的诗人曹邺，他在《捕鱼谣》中写道：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双”，矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，真是直陈时弊，淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象，同《捕鱼谣》一样，但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法，“用事隐僻，讽喻悠远”（《升庵诗话》），于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，二者可谓殊途同归，各尽其妙。
首句“日暮”、“堂前”点明时间、地点。“花蕊娇”，花朵含苞待放，娇美异常──这是待绣屏风（绣障）上取样的对象。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧(gang ren)之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
随着马嘶声的渐渐远去，莺莺的心情又开始慢慢平静下来。再加上红娘在一旁的催促，莺莺要动身走了。当她就要抬脚登上车子时，下意识地再一次环顾四周，也许她在寻找什么，而她看到的只是四面暮霭沉沉的青山。她也下意识地望了一下张生离去的远方，那里是一轮如血的残阳即将没入山巅。而突然间，“一鞭残照里”，这是莺莺万万想不到的。残阳的余晖中瞬间出现了一个黑色的起马人的剪影。他正跃马扬鞭，他是谁？是张生。莺莺两度平静下去的心情再一次空前地激荡不已。这是“再伏再起”。本已相思之极的她此时真是“遍人间烦恼填胸臆”，眼前的车子是如何也载不起的了。
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于(you yu)春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
其七
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉(yan)”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
创作背景
李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
释善珍( 两汉 )
收录诗词 (8883) 首
简 介
释善珍 释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。 释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。
观村童戏溪上
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
醉翁亭记
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
历阳壮士勤将军名思齐歌
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
送灵澈上人
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
乌衣巷
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
念奴娇·梅
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
入夜四郊静，南湖月待船。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
途中寒食题黄梅临江驿寄崔融
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
宴坐峰，皆以休得名）
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
夏夜
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
赠司勋杜十三员外
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
（长须人歌答）"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
泛南湖至石帆诗
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，