山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
shan heng hu se shang .fan chu niao xing qian .ci ren wu ci yuan .qin ren gui yong huan ..
qu zhi bai wan shi .guo ru pi li mang .ren sheng luo qi nei .he zhe wei peng shang .
shu yuan jing fan shao .nian shen zhang mu di .chou en xu jin di .xiu shuo meng zhong gui ..
zhen zhong liang ban kan bi chu .zui shi hong lian wu shi yao ..
.shan shen yun jing bie .you si yi kan guo .cai zi jiang ying yuan .lin seng qi xing he .
.wan shu chun gui hou .hua fei niao xia chu .can cha fen yu yi .ling luo man kong xu .
yi qu kong ge jiang feng jun .lan qi shi yi yun ye wan .tian xiang piao hu yue zhi chun .
.xin yang hua wen pei shu luo .tong xin shuang dai cu jin e .
yue xie yan fei wo .you zai meng hun li ..
.chang yi zi xi chun yu jin .qian yan jiao ying shui hui xie .
.mei yi zhong lin fang hui chi .jin lai zheng yu zao chun shi .
he chu zheng shu xing .he ren ji lv you .qiong tu jue liang ke .han yu wu deng qiu .
san qing nong yu qin gong nv .jia de tian shang ren .qiong xiao bi yue huan zhu que .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
注释
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
（13）免于母丧：母亲死后，守丧期满。旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝二十七上月（概称三年），也称守制。免，指期满。
14.不堪行：不能行。堪，能够。
①《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，原称《太史公记》。列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹主要叙人臣）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。太史公：司马迁自称，因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”，这是司马迁对史实加的评论。
⒆别裁伪体：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗。亲风雅：学习《诗经》风、雅的传统。
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
（72）羽、宫：都是古代五音之一，借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
邈矣其山，默矣其泉。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，