"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
.jian mian sui nian shao .wen ming si bai tou .xuan tan qiong shi zhi .qing si yan shi liu .
zuo lao tong bu lian qian yue .shu dong chuang tou yin suo sheng ..
shi zhi yang bao you yin shi .tian jue zhao ran qi ri zhang ..
.xiang ci yin bi shi .xiang jian shang bing ge .luan hou gu ren shao .bie lai xin hua duo .
mei zhe yi qi mei .chou zhe yi qi chou .min xin gui da pu .zhan zheng yi he you ..
qu qu cai xu zhan .xing xing dao yi long .bi quan ci xian shu .zhang jie chu nan gong .
cai liang he yi dao jiang chi .zhi xi yong zhi neng bu neng ..
xi qu nai er jue .chang shi zi xiang wang .xiang wang qi bu jia .qian ci huai chun shang .
zhu men jin zai rao lan wang .long fen ye yu zi jiao tai .tian yu chun feng fa hao xiang .
.mo qiu yun mu qing .lian zhe wan xiang qing .yu xia qin tai se .yun liang chu lang sheng .
niao ming gao shu xi yang cun .tou sheng yi si fu tian yi .wei si shen yi fu guo en .
.bi shan chang dong di chang qiu .ri xi quan yuan guo hua zhou .wan hu yan qin guan ling zhai .
liang ren qu zi you .jing po jin zan zhe .kong cang lan hui xin .bu ren qin zhong shuo ..
si jiao duo lei you xiang zui .guo po jiang he xie tai qing ..
.nan qiong lin xia qu .zuo shi zhi jun en .shu ye xing dang dai .feng zhang dong jian yuan .
.zhang fu san shi shen ru ci .pi ma li xiang lan zhuo bian .
译文
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的(de)丈夫。远在外乡的丈夫不能(neng)终日思念，但在梦里很快就能见到他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
注释
6、天骄：天之骄子，本指匈奴．这里指侍坚的前秦。蹙，迫，侵扰。
（7）轮：车轮般的漩涡。
⑻三十六宫：张衡《西京赋》：“离宫别馆三十六所。”土花：苔藓。
8、憔悴：指衰老。
⑩箨（tuò）龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。
⑶同游者：指志同道合，同游共处的人们。同游：互相交往。
8、闲人：作者自称，乃愤激之辞。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
马渴黄河冻，雁回青冢春。到蕃唯促战，应不肯和亲。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。