"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
鸣声相唿和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
.zhong wai jian quan she ji chen .qian guan qi chu bai xing chen .zai diao gong ding xun yong sheng .
shang tian bu shi cha .yang wo wei liao tian shi suo .jiang wu jian xi qie yu ni .
.gu cha duo jing wu yan se .bai chi ni zhong jin fu de .feng huang wan zhuan you gu yi .
fa xing qu sui yuan .li zu xin bu lan .hui she jiao chi jin .zhou xing wu e lan ..
.bi cao ling gu miao .qing chen suo qiu chuang .dang shi du zai ge .meng zhi shui neng jiang .
chi ya shu wei hua .he shu an sheng mao .qi wu si yan zhe .rou shi tun qi hou .
du fang qian li xin .hui lin qian li he .jia zai wu chu xiang .lei ji dong nan bo .
ming sheng xiang hu he .wu li zhi qu nao .zhou gong suo bu kan .sa hui chui dian jiao .
nian nian qi xi qing guang li .gong nv chuan zhen jin shang lou .
niao xia jian ren ji .yu lai wen er xin .suo jie wu ke zhao .bu de dao wu ping .
xiao yin yi yun ge .an de li yu jin .tian zi ji mu mu .qun cai yi sen sen .
bian ting zi ci wu feng huo .yong jie huan lai zuo zi wei ..
qian xiao di huan chu mu cheng .shu xian zheng chuang zhi ru yu .huang di di zi wei jia qu .
.ye yi guan shan yue .xiao si sha chang xue .zeng shi xi yu lai .you qing wang chao yue .
译文
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够(gou)再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍(ren)心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将(jiang)山花插满头，不需要问我归向何处。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
注释
⑵苍茫：旷远迷茫的样子。
①邹容：清朝末年四川巴县人，字蔚旦，日本留学生，富于民族思想，力主革命排满，著有《革命军》一书，脍炙人口。回国后继续著文攻击清朝政府，与章炳麟一起被捕，后在狱中病死，死时年才二十一岁。 ②被发句：被，同披，披发，说尚未束发成童，形容年纪小。瀛州，这里指日本。
北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
⑥壶箭：古代的计时仪器。铜壶装水滴漏，壶中有箭标识时辰。
③潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
⑿圯族：犹言败类也。
⑾纤缟：白色的衣裙。缟（gǎo），白色。
⑴雁门：雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人：古代对北方与西域少数民族的泛称。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
李秉彝 李秉彝，字德叟，建昌（今江西永修西北）人。公择兄子，与黄庭坚有中表亲（《山谷外集诗注》卷三《用明发不寐有怀二人为韵寄李秉彝德叟》注）。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
水浊谁能辨真龙。"
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
胡为不忍别，感谢情至骨。"
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
与君昼夜歌德声。"
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
故国思如此，若为天外心。
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
"忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
"晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
月轩下风露，晓庭自幽涩。谁能事贞素，卧听莎鸡泣。"
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
颜子既殂谢，孔门无辉光。文星落奇曜，宝剑摧修铓。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
晓色夺明月，征人逐群动。秋风楚涛高，旅榜将谁共。"
桥南更问仙人卜。"
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"