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浣溪沙·谁念西风独自凉

五代 / 高顺贞

"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。


浣溪沙·谁念西风独自凉拼音解释:

.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
yi fang yun wu zi xian qi .tian wen yang shi tong zhu zhang .jian shu wu qian geng shu shui .
shan rao tian ya lu you bing .zhu wa yu sheng piao yong ri .zhi chuang deng yan zhao can geng .
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
.jie wen xiang wang an zai zai .shan chuan ci di sheng yang tai .
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
lao zhi he bei tan .sheng zhi bian ji liao .zhong qi ta song ying .xie shou hu xi qiao ..
shen shi chang an gui gong zi .ming gao yi jue he pian pian .ji hui jue sheng jun wang qian .

译文及注释

译文
我本是像那个接舆楚狂人,
国家危在旦夕恰如狂风中的(de)柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
  您因怀念久别的颖水,又要回(hui)到颖水源头鲁山归隐去了(liao)。颖水边不要像许由那样用清水洗耳,您要洗一洗自己的心(xin)。洗耳只不过是徒买虚名,洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的,因为他忘不了解救苍生的重任。
他们猜疑别人宽恕自己,他们勾心斗角相互妒忌。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠,就像是花飞花谢,就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡,只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带,却牢牢地拴住我的行舟。
魂啊回来吧!
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
朋友盼着相见,却不知在何日,这个时节(jie),这样的夜晚,相思梦难成。
当星辰隐没在天边时,我就不得不与你辞别了,
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”

注释
(12)花门:即回纥。剺(lí)面:匈奴风俗在宣誓仪式上割面流血,以表诚意。这里指回纥坚决表示出兵助唐王朝平定安史之乱。
⑵人歌人哭:指人生之喜庆吊丧,即生死过程。《礼记·檀弓》:“晋献文子成室,张老曰:'美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”
7、羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。属于一种乐器.
(11)君:入蜀的友人。畏途:可怕的路途。巉岩:险恶陡峭的山壁。
宫中:指皇宫中。
32.醢(hǎi海):肉酱。苦狗:加少许苦胆汁的狗肉。
巨丽:极其美好。
九节杖:《刘根外传》:“汉武登少室,见一女子以九节杖仰指日,闭左目,东方朔曰:‘此食日精者。’”《真诰》:“杨羲梦蓬莱仙翁,拄赤九节杖而视白龙。”
懈:懈怠,放松。

赏析

  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是(shi)四者(zhe)引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗,自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》:“昨夜入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同,内容相似,而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样,用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
  “澧水桥西小路斜”,扣紧诗题,展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”,是指唐代的澧州城(今湖南北部的澧县),“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作,通过对“桥西小路”的描绘,告诉我们(wo men),诗人已经出了城,过了桥,缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三(guo san)朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  “日落江湖白,潮来天地青”。颈联笔势陡转,以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色,碧波滚滚而来时,整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩,以简淡含灿烂,正显出诗人炉火纯青之功力。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  此诗分五章,,每章四句,除每章的第二句为六言外,其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲:将一个结构完整的主题进行一系列的变奏,而保持主题的旋律。就诗而言,此歌主题旋律便是:野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食,公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦,人们答谢公尸,献给公尸的酒清醇甘甜,献给公尸的食香酥鲜美,希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵,并祈求神灵赐福。
  “南山与秋色,气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比,说远望中的南山,它那峻拔入云(ru yun)的气势,象是要和高远无际的秋色一赛高低。
  在唐代诗人那里,“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言,若是功业无成,宁可(ning ke)“一醉任天涯”,决不轻易还家,必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯,成为生活常态。与其他诗人相比,韦庄似乎表现得更为洒脱,更加决绝,“等闲挥袂客天涯”,唐人的胸襟、气度与抱负尽出,毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国,是唐末乱世典型的漂泊者,他的这句诗,最能表现唐代士子气度。
  这首诗还有两个特点。一是:四句诗中,前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出,诗句中“实字多,则意简而句健”,而他所举的“皆用实字”的例句,就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力,与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是:四句诗中,以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写歌唱,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用,它能把一件事情、一个问题表达得更清晰,更准确,给读者以更深刻的印象,也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点,与它的内容互为表里,相得益彰。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  第六章写王师凯旋,归功天子。诗人先颂扬天子计谋允当,再说胜利是“天子之功”,然后写到王下令“还归”,叙述次第井然。“王曰还归”回应篇首“王命卿士”,一反映今日胜利的踌躇满志;一表现昔日大敌当前的凝重心境,前后鲜明对照,首尾相连,结构完善。此章造句颇奇特,双句、单句“徐方”二字交替使用,方玉润《诗经原始》评曰:“‘徐方’二字回环互用,奇绝快绝!”诗人反覆提出“徐方”,正见出对这次平徐胜利的特别重视与喜悦。徐为淮夷大国,屡与朝廷抗衡,今已降服来朝,自然极为可喜可贺,要津津乐道;同时又是天子亲征,诗人怎能不张大其功,宣扬徐方“既来”、“既同”、“来庭”、“不回”。可见连用四个“徐方”既是内容使然,又是抒情志感的需要,并非故意造奇。
  “酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君,在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自著犊鼻褌,与庸保杂作,涤器于市中”(《史记·司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗,文君安在,引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  鲁山层峦叠嶂,千峰竞秀,一高一低,蔚为壮观,正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思,说明所以要登鲁山游览,是因为内合情趣,外有好景,也就成行了。

创作背景

  此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注,此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载(744年)。

  

高顺贞( 五代 )

收录诗词 (1553)
简 介

高顺贞 高顺贞,字德华,迁安人。直隶知县南直刘垂荫继室。有《翠微轩诗稿》。

昼夜乐·冬 / 许学卫

得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。


修身齐家治国平天下 / 戴祥云

堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
精意不可道,冥然还掩扉。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。


秋思 / 杜诵

"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。


凉思 / 林次湘

窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。


伤春 / 荆州掾

"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"


满江红·送李正之提刑入蜀 / 载淳

世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。


醉太平·泥金小简 / 李芮

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。


武陵春·人道有情须有梦 / 曾兴宗

"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。


与东方左史虬修竹篇 / 吴本泰

还如瞽夫学长生。"
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,


绿水词 / 丁世昌

"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。