"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
tian fu zao wan xia kong bi .zuo ye qian cun xing pi li ..
xin xin yuan jing kou yuan zi .yi shi liao liao deng zhao di .shen tan juan zhou bao han sheng .
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
huang cun can la xiang feng ye .yue man hong duo chu shui pen ..
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
huan wei wan ling wei sheng li .yi yue zai nan ri zai bei .yu wei yu xi shi shi shi .
wang zhong qian li ge .mu gui xi shan qu .xiao tiao yue zhong dao .cai qian yuan shang lv .
xian lu zeng wu zhi .liang shi ken zi wei .ming nian kui ri ku .xian gui lu fei wei ..
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
xiang xin liao rao chou ye zhong .si bei chan gang you ji de .meng gui chang jian shan zhong zhong ..
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
mo xi yang che pin lie zai .liu si mei zhan zheng fang fei ..
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
.gu feng han zi yan .shi zhu ci an chan .bu xia bian bu xia .ru si tai ke lian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
注释
13此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
（42）原野阒（qù）其无人：原野静寂无人。阒，静寂。
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
68.欲毋行：想不去。
⑵劫成灰：古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰，此处当指灾祸后留下的残迹。
7 、阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。
19.君王二句：谓唐玄宗将北方大片土地交给安禄山。公元742年（天宝元年），玄宗任安禄山为平卢节度使。744年（天宝三载），代裴宽为范阳节度使，仍领平卢军。经略威武、清夷等十一军，及榆关守捉、安东都护府兵三十万余，皆归其所统。幽、蓟、妫、檀、易、恒、定、莫、沧、营、平十一州之地皆归其所治。公元751年（天宝十载），又兼河东节度使。二句即指此。
⑸山阴：今浙江绍兴。山阴雪：据《世说新语·任诞》记载：东晋人王徽之家住山阴，一夜大雪，四望一片洁白，忽忆好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去访问。经过一夜的时间，才到达戴的门前，却不入门而回。人家问他为什么这样做，他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”阴：一作“隐”。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
释净元 释净元（？～一一三五），钱塘杨村法轮寺僧。高宗绍兴三年（一一三三）为修复钱塘海堤，曾舍身热海，公获救。五年卒。事见《春渚纪闻》卷四。今录偈三首。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
深山麋鹿尽冻死。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
更闻临川作，下节安能酬。"
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
狂花不相似，还共凌冬发。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。