蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制拼音解释:
qi qing zao shuang jiang .xi li wei feng qi .zhong mian hong ye kai .si yu lv ping wei .
jue chu fang qi yin .ming chi nei wai chen .shui wai jia yi wu .jie yi wang fa lun .
jiao jiao qing tong jing .ban ban bai si bin .qi fu geng cang nian .shi nian jun bu xin .
liu zeng meng zhong jian .yuan xiang hua qian shi .jian lao yu shui you .chun cheng hao feng ri ..
hao zuo le tian ying bu cuo .you chou shi shao le shi duo ..
huang qi geng gui he chu qu .luo yang cheng nei you shang shan ..
.san zhan xun xun si ti rong .ji ting yan xia xi yang zhong .qian sheng fang xiang qiao xiang xu .
xing ying an xiang wen .xin mo dui yi yan .gu rou neng ji ren .ge zai tian yi duan .
ge ba ji yi qi .qi sheng tong fu yan .xun sheng jian qi ren .you fu yan ru xue .
quan jun bian shi chou jun ai .mo bi xun chang zeng li yu ..
译文及注释
译文
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于(yu)田地没人去耕耘。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出(chu)战时常坐骑好马。
地宅荒古长满了杂草，庭(ting)中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
厨房里有出不完的腐(fu)败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
有一个名字叫工之侨的人得到(dao)一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优(you)秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
快快返回故里。”
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴(xing)返回，没有惊动鸥鹭。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
注释
以：通“已”，已经。病：疲惫。
横笛：竹笛，古称“横吹”，对直吹者而言。宋沈括《梦溪笔谈乐律一》：“或云：汉武帝时，丘仲始作笛；又云起于羌人。后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔。五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善为之注云：七孔，长一尺四寸。此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹，非融之所赋者。”《太平御览》卷五八。
②云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。
[9]弄：演奏
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
④乱鸥：群鸥乱飞。
16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
⑥退之：韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文，称赞张旭的草书道：“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉怿，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。……故序之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神，是因为乾坤万感，有动于中的缘故。
赏析
此赋有如下特点：结构严谨。第一段写景中(zhong)透露出“忧思”，“望”“忧” 两字，奠定了全文的抒情基调。第二(di er)段集中表达(biao da)了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情，“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字，化景物为情思。第三段对思乡之情进一步开掘，揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光：地势开阔，山川秀美，物产富饶，以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色：日惨风萧，兽狂鸟倦，原野寂寥，烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写，即景生情，寓情于景，一乐一悲，相互照应，真切的反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。语言清丽。文章用典贴切，注意与主观感情的抒发相契合。例如“瓠瓜徒悬”、“井渫莫食”等典故，都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用富有音乐性的修饰词语。例如“眷眷”、“惨惨”、“凄怆”、“憯恻”、“盘桓”等，音节流畅，琅琅上口。主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作，揭示了深厚的政治内涵。“遭迁逝”句，概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇；“惟日月”两句，表达了作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感；“冀王道” 两句，表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之，作者通过登楼四望，抒发了浓重的故土之思，倾吐了宏图难展的悲慨，表达了建功立业的迫切愿望。
开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事，颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜，实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
第九至第十八句描绘第一次竞渡的情景，所用比喻特别多，例如以：飞万剑：形容(xing rong)棹影上下翻飞的快捷，以“鼓声劈浪鸣千雷”比喻鼓声既响又急，以“目如瞬”形容龙目的生动，以“霹雳惊”形容坡上观众喊声突发、惊天动地，以“虹霓晕”形容锦标五彩缤纷，令人五花缭乱。
这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
“水荇牵风翠带(cui dai)长”，此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱，牵风紫蔓长”，敷色浓艳，姿态飘逸。本是风吹水荇，诗人却反道“水荇牵风”，赋景以人格化动作，似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞，欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”，景更丰富了，意境也更深了一层。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
三位“英雄”中曹操、孙权都是君主，诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现，诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡，在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”，且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国，名成八阵图”的诗联，指代的正是“功盖三分国”的内容，故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字，一个“便”字，将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人，以及他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余，都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法，即以两个或两个以上的人物事迹同时表现，而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指，却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪，开阖如意，尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样，体现了作者在历史观上的胆识。
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
一说词作者为文天祥。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
杜甫当然是忠于唐王朝的；但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要和他在泉下交朋友，这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事，颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜，实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
第九至第十八句描绘第一次竞渡的情景，所用比喻特别多，例如以：飞万剑：形容(xing rong)棹影上下翻飞的快捷，以“鼓声劈浪鸣千雷”比喻鼓声既响又急，以“目如瞬”形容龙目的生动，以“霹雳惊”形容坡上观众喊声突发、惊天动地，以“虹霓晕”形容锦标五彩缤纷，令人五花缭乱。
这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
“水荇牵风翠带(cui dai)长”，此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱，牵风紫蔓长”，敷色浓艳，姿态飘逸。本是风吹水荇，诗人却反道“水荇牵风”，赋景以人格化动作，似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞，欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”，景更丰富了，意境也更深了一层。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
三位“英雄”中曹操、孙权都是君主，诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现，诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡，在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”，且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国，名成八阵图”的诗联，指代的正是“功盖三分国”的内容，故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字，一个“便”字，将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人，以及他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余，都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法，即以两个或两个以上的人物事迹同时表现，而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指，却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪，开阖如意，尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样，体现了作者在历史观上的胆识。
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
一说词作者为文天祥。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
杜甫当然是忠于唐王朝的；但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要和他在泉下交朋友，这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
吴宽( 明代 )
收录诗词 (5349) 首
简 介
吴宽 （1435—1504）明苏州府长洲人，字原博，号匏庵。为诸生时，即有声望，遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宫，进讲闲雅详明。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。丁忧后，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁，不为激矫，而自守以正。其诗深厚郁，自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。
贵公子夜阑曲
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
韬钤深处
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
桂源铺
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
语默君休问，行藏我讵兼。狂歌终此曲，情尽口长箝。"
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
初晴游沧浪亭
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
夏词
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
画鹰
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
"心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
观田家
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
西江月·宝髻松松挽就
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
谒金门·闲院宇
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
折桂令·赠罗真真
死葬咸阳原上地。"
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"