乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
xiang ren hua qi feng .xun ru lan zai lin .zhi yu yu qiang ruo .bu ren xiang qi qin .
xian yi ping feng xiao zhou fang .wang pao xin li hua chao yun ..
.di xia zhen fu zhao yu zhen .ou feng you nv zan xiang qin .
.su hang zi xi cheng ming jun .mu shou dang jin dang hao guan .liang di jiang shan ta de bian .
xian deng jun lou wang .ri luo jiang shan lv .gui yan fu xiang xin .ping hu duan ren mu .
lian jun du xiang jian zhong li .yi ba hong fang san chu xin ..
.xi ting wan ji mo .ying san liu yin fan .shui hu lian bu juan .feng chuang xi zi fan .
.luo po xian xing bu zhuo jia .bian xun chun si shang nian hua .
qin shu ju you zu .shao chang you you qun .huang ji yu bai jiu .huan hui bu ge xun .
.qi shi er zhi shi .li fa you ming wen .he nai tan rong zhe .si yan ru bu wen .
zi jie huan zi shen .you xiang hang zhou qu ..
rong qi xian sheng qin yi zhang .lao qu chi shuai xian ju cu .bing lai fei ke jue cha xiang .
jiu miao qian men lu chen wan .wo wen ci yu tan fu qi .gu lai xie zheng jiang shui nai .
ren yan shu se wu xi xia .shi li yi pian qing mang mang .zi wen you he cai yu zheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
注释
⑤繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
⑴天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。
⑴《春兴》武元衡 古诗：春游的兴致。唐皇甫冉《奉和对山僧》：“远心驰北阙，《春兴》武元衡 古诗寄东山。”
51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
荐：进，供。《周礼·天官·庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
张宗旦 张宗旦（？～一○八四），字公美，开封（今属河南）人。曾官扬州都巡检使、左藏库副使。神宗元丰七年卒。事见《清江三孔集》卷一四《张公美偈言记》。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
此抵有千金，无乃伤清白。"
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
后会既茫茫，今宵君且住。"
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。