空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
但恐河汉没，回车首路岐。"
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
kong shou wu zhuang shi .qiong ju shi ren di .song jun deng huang shan .chang xiao yi tian ti .
bing ge xiao hou di huang zun .tai ping ji zhi qian nian yong .hun yi che shu wan gu cun .
ji nian zan fu gong zhou xing .qi fen chu chu he fang shi .qing gong qiong tong ci yi chang .
lou zhong jian wo jin ling zi .he si yang tai yun yu ren .
dan kong he han mei .hui che shou lu qi ..
shui sheng mao dong xiao .yun ying shi fang kong .mo xue qin shi ke .yin shu bian bu tong ..
.ji ji wu liao jiu xia zhong .bang yan yi bi dai qing feng .
.ci di xiu xing shan ji ku .cao tang sheng ji zhi ping yu .
.qin di nan xun yan huo jing .cang huang mai jian gu feng cheng .ba tu liao li jin long zhe .
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
liao de ci sheng qiang jian zai .hui xu zhong shang xi nian chun ..
.shu zi jie gu ren .yi shi li wan ye .jing nian zong bu jian .shu zha tu man qie .
zi you yang tai nv .chao chao shi cui guo .qi yan pu jin xiu .zhuang you bi teng luo .
bai ri ke fu nong .qing du zai zhi chi .bei feng luo si ming .nan dou shang sheng ji .
译文
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
步骑随从分列两旁。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
注释
6、拏：通“桡”，撑（船）。
7.令名：好的名声。
①这是四首（春、夏、秋、冬）组诗中的第三首。诗前有序，说明此诗是作者被贬谪时写的。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
⑤游宦：即宦游，离开家乡到外地去求官或做官。
主人必将倍殡柩：古代丧礼，主人在东，灵柩在西，正面对着灵柩。天子来吊，主人就要背着灵柩。倍，同“背”。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"