一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
yi wei yun yu bie .ci di sheng qiu cao .qiu cao qiu e fei .xiang si chou luo hui .
ci yang yu yu he chu chuan .chang you bi di sheng yun wu .jie qi si men tian shang qu ..
hai yue shang ke qing .tu nuo zhong bu yi .shi shi shuang biao han .yi xing lin hua chi .
shuang yan jin chao zhi .he shi fa hai bin .kui yan xiang ren yu .ru dao gu xiang chun .
lu chang xin nan yue .xi ci fang shi xie .gu niao qu bu huan .jian qing xiang tian mo .
shu fan qing ri hai men chuan .bo cheng lai shi han ru yu .cao jie ting ping lv si yan .
xian ju yang ke zhai .shou su gan kui huo .yan bin ri shuai hao .guan dai yi liao luo .
hu jing deng de ji weng qi .you kong ai zhuo lu tou guan ..
.she ce ming xian zhuo .lun bing qi zi xiong .neng quan ji bu nuo .bu dao lu lian gong .
yu jie du jiao bei .pi ni fei long wei .yan yan sui tong yin .xing ti shu guai zhi .
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
si wu xin ying zuo ri lai .ping ye xuan xiao nan bi cao .yuan lin gao zhui que zhe mei .
xin chun hua liu jing fang zi .pian ai chui yang fu di zhi .
译文
君王的(de)恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
注释
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
15、故：所以。
款扉：款，敲；扉，门。
（56）湛（chén）：通“沉”。
⑦未款：不能久留。
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
(1)滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
《野客丛谈》）
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"