桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
愿作城上乌，一年生九雏。何不旧巢住，枝弱不得去。
卷帘朝泣玉楼云。宫前叶落鸳鸯瓦，架上尘生翡翠裙。
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
岁晚林始敷，日晏崖方杲。不种缘岭竹，岂植临潭草。
"聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
葛花消酒毒，萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌。"
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
水流衔砌咽，月影向窗悬。妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。
tao yuan mi chu suo .gui shu ke yan liu .ji yi ren jian su .qin tong hai shang ou .
tian chang di kuo qi xi xi .feng shuang suan ku dao liang wei .yu mao cui luo shen bu fei .
yuan zuo cheng shang wu .yi nian sheng jiu chu .he bu jiu chao zhu .zhi ruo bu de qu .
juan lian chao qi yu lou yun .gong qian ye luo yuan yang wa .jia shang chen sheng fei cui qun .
la yue ning yin ji di tai .hao ge ji gu song han lai .
.yuan mei fa xiang chi .yuan niao fu cheng qu .luo ri you nan hu .guo zhi yan ru yu .
li yi gui yi chu .xin xing bu er zhong .you wu shuang huo qian .zhen su liang yuan tong .
sui wan lin shi fu .ri yan ya fang gao .bu zhong yuan ling zhu .qi zhi lin tan cao .
.ju san xu kong qu fu huan .ye ren xian chu yi qiong kan .
.zi yi chan juan wang zhu en .shui zhi mei e hu xiang fan .
ge hua xiao jiu du .yu di fa geng xiang .gu fu liao cheng xing .ning zhi feng shi chang ..
jiu ting hong fen ge .su chu bai yun guan .chun ri shuang fei qu .qiu feng du bu huan .
.feng huang ming wu le chang nian .la ju kai hua ye guan xian .
shui liu xian qi yan .yue ying xiang chuang xuan .zhuang xia qi yu fen .xun lu mie jiu yan .
译文
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我(wo)走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地(di)说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其二
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
崇尚效法前代的三王明君。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
尾声：
注释
③迢迢；漫长沉寂。清夜：清静之夜。徂（音cú）：往，过去。
⑥海榴：即石榴，古人以石榴传自海外，故名。
⑷染：点染，书画着色用墨。
(19)《列子》：海上之人有好鸥鸟，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。
（27）大手笔：指撰写国家重要文告的名家。
务：指从事农活。中园：园中，指田园。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
清歌芳树下，妙舞落花中。臣觉筵中听，还如大国风。"
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
"苹藻生南涧，蕙兰秀中林。嘉名有所在，芳气无幽深。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
"三县已判歌钟列，六佾将开羽鏚分。
丈人且安坐，初日渐流光。"
"天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路，
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。"
莲生新步叶，桂长昔攀枝。涌塔庭中见，飞楼海上移。
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。
"莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门如异域。
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
水长路且坏，恻恻与心违。"
空望山头草，草露湿君衣。"
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。
"舂陵气初发，渐台首未传。列营百万众，持国十八年。
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
感激然诺重，平生胆力齐。芳筵暮歌发，艳粉轻鬟低。
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
"秦王龙剑燕后琴，珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕，
龙飞灞水上，凤集岐山阳。神皋多瑞迹，列代有兴王。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
"饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
怀铅书瑞府，横草事边尘。不及安人吏，能令王化淳。"
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。施恩浃寰宇，展义该文质。
信知本际空，徒挂生灭想。"
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
心疑游北极，望似陟西昆。逆愁归旧里，萧条访子孙。
坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。妆成只畏晓，更漏促春宵。
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
衍漾乘和风，清明送芬月。林窥二山动，水见千龛越。
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。"
忆昨经过处，离今二十年。因君访生死，相识几人全。"
世上悠悠应始知。"
"主第山门起灞川，宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗，
腰间切玉青蛇活。击革摐金燧牛尾，犬羊兵败如山死。
宛转能倾吴国市，裴回巧拂汉皇坛。琴中作曲从来易，
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
落日吊李广，白身过河阳。闲弓失月影，劳剑无龙光。
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。
厚秩先为忝，崇班复此除。太常陈礼乐，中掖降簪裾。
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
"琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
愿为形与影，出入恒相逐。"
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。