绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。"
道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
mian mian xiang jiu jie .zhuang si huan cheng pi .si yu fu rong shu .zhuo yan jie yi yi .
fu gui nian jie chang .feng chen jiu zhuan xi .bai tou fang jian jue .yao wei yi zhan yi ..
dao tong you ai di .pi fu zi xin shang .song xi yao tiao ru .shi zhan yin yuan shang .
du yi wei ke meng zheng li .xian sheng gu shi yu suo wei .du liang bu gan kui ya si .
.shi nian bai yun shi .yi juan zi zhi shu .lai jie kong dong lv .huan qi piao miao ju .
kui wo diao tou huan fen ran .neng ling shang yu duo bing ke .yi jue zi shi fei chen qian ..
.shi zhe li qu shu .die zhi sheng bai you .shi jun ruo bu xin .ta shi kan bai tou .
wu xin fan zeng chou .chou xin yuan long tou .yuan jun ru long shui .bing jing shui huan liu .
.ri wan chang qiu lian wai bao .wang ling ge wu zai ming chao .
shui ling han zu du qin guan .cong ci jian xiong zhuan xiang chi ..
.wei yong qie qiu an .wu cai ye bu can .jiu tian fei shi zai .liu yue mu jing han .
译文
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
步骑随从分列两旁。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
万古都有这景象。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
注释
桓大司马：桓温（312-373年），字元子，东晋明帝之婿，初为荆州刺史，定蜀，攻前秦，破姚襄，威权日盛，官至大司马。吴衡照《莲子居词话》说：“白石《长亭怨慢》引桓大司马云云，乃庾信《枯树赋》，非桓温语。”
⑶长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
（31）摽（piāo）掠其人：从人民那里抢来。摽 ，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
15、砥：磨炼。
（2）恶：讨厌；厌恶。
⑶汨罗江：汨（mì），汨罗江在湖南岳阳，为湘江在湘北的最大支流。
茷骫（wěi）：盘纡的样子。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
"忆逐羊车凡几时，今来旧府统戎师。象筵照室会词客，
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵，山水途中入胜游。
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
"晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语尤迟，
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
"苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
东风叶时，匪凿匪穮。莫蛰在泉，莫枯在条。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
偏滋解箨竹，并洒落花槐。晚润生琴匣，新凉满药斋。
君居应如此，恨言相去遥。"
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
阳坡自寻蕨，村沼看沤菅。穷通两未遂，营营真老闲。"
我心安得如石顽。"
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
"太行横偃嵴，百里芳崔巍。济滨花异颜，枋口云如裁。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
何处深春好，春深少妇家。能偷新禁曲，自剪入时花。
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
"流水绕双岛，碧溪相并深。浮花拥曲处，远影落中心。