"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
"借问多寿翁，何方自修育。惟云顺所然，忘情学草木。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
.xi shu fang xie shou .nan gong yi bi jian .ping sheng you bu qian .ji lv zhuan xiang lian .
hui shou qing shan du bu yu .xian jun tan xiao wan nian zhi ..
yi zuo xiao yao gong feng ban .qu nian jin ri shi long yan .qi lin bu dong lu yan shang .
chu kai shan shu san .zhong jin ling yuan yin .xing yi fang ru ci .feng shi lan hua xin ..
jiang bian lao bing sui wu li .qiang ni qing tian li diao si .
ri zhuan dong fang bai .feng lai bei dou hun .tian han bu cheng qin .wu meng ji gui hun ..
qiao su feng zang di .hou she ba chao tian .qiu se diao chun cao .wang sun ruo ge bian ..
xue weng ge zui zai yu zhou .guan li sui ren wang wei de .que wang dan ya can fu xiu ..
.ping ming deng gu shu .xi yi dai han chao .jiang hai fang hui he .yun lin zi ji liao .
.jie wen duo shou weng .he fang zi xiu yu .wei yun shun suo ran .wang qing xue cao mu .
qi lin tu hua hong yan xing .zi ji chu ru huang jin yin .shang shu xun ye chao qian gu .
huan jia qing yue jiong .du long jiang xing gao .mu xia duo xiang shi .bian shu zui lan cao ..
译文
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
不是脚下(xia)没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香(xiang)，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
我就像王粲在灞陵(ling)上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①乡国：指家乡。
28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
急于星火：于星火急。于：比 星火：流星的光 比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。
（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
7.藐小之物：微小的东西。
⑾车师：为唐北庭都护府治所庭州，今新疆乌鲁木齐东北。蘅塘退士本作“军师”。伫：久立，此处作等待解。献捷：献上贺捷诗章。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
点翰遥相忆，含情向白苹."
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
草堂自此无颜色。"
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
果有相思字，银钩新月开。"
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
早据要路思捐躯。"
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。