一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
"行人见雪愁，初作帝乡游。旅店开偏早，乡帆去未收。
"岛上花枝系钓船，隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外，
蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。"
锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。"
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
yi yan han sheng bei shui lai .huang lei ji nian jing zhan hou .gu shan zhong ri wang shu hui .
qiang rang hu jian die .shu bian xiao yu luan .qian ma wu fan pei .wan che wu huan yuan .
ji quan liu dai niao .die xiu ge ba yuan .qin yue xi zhai ji .ru jin qi fu yan ..
shan gong yang er yan bin ke .hao bang chun feng ci di kai ..
.yun mu lv gong yue .ye ye bai yu shui .zhuan de yang che lai .di shan zhe huang zi .
.lin qi wu yi huan .zhu ming jiu hua lan .que zhuo bei gang xiao .seng kai xi ge han .
.xing ren jian xue chou .chu zuo di xiang you .lv dian kai pian zao .xiang fan qu wei shou .
.dao shang hua zhi xi diao chuan .sui jia gong pan shui lian tian .jiang fan zi luo niao fei wai .
man guo ren duo fu .yan fang yu bu tong .yan fei nan du ling .shu xin ruo wei tong ..
jin zi zhi cheng tian bie hen .guan he wan li lu you you ..
.xin fa yun wu zhu .liu sha gui fu lai .xi sui shan niao dong .jing fu hai chuan hui .
.jin shi li gong yuan zhong nv .yuan qiang cheng wai zhong lei lei .
.song si zeng tong yi he qi .ye shen tai dian yue gao di .
译文
路途多么遥远又多艰险，我传令众(zhong)车在路旁等待。
湖上(shang)的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
农事确实要平时致力，
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向(xiang)船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
注释
（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。
是：由此看来。
①除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。
8.施衿结缡，申父母之戒：衿：佩带。缡：佩巾。古时礼俗，女子出嫁，母亲把佩巾、带子结在女儿身上，为其整衣。父戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违命。”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违宫事。”
①少年行：古代歌曲名。
①昭君怨：词牌名，本调四十字，前后阕相同。第一、二、三句，正与﹝如梦令﹞句法相同；惟﹝如梦令﹞第三句不用韵，此则换用平韵。第四句三字，即协平韵，句法为仄平平，不可移易。
⑮作尘：化作灰土。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
自从星坼中台后，化作双龙去不归。"
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
郑驿来虽及，燕台哭不闻。犹馀遗意在，许刻镇南勋。"
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
劳君赠我清歌侣，将去田园夜坐听。"
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
树凉风皓皓，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。"
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
文字波中去不还，物情初与是非闲。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
何必深深固权位！"
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
"卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，