秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
qin huang sui du hao .han wu hong qi yuan .zi cong er zhu lai .ci huo jing lian lian .
feng tai guan huang yang .bing qi bu qing ying .du you yu xiang ke .wu you shi luo ming ..
zan ke chu liao rao .bu ye jian meng long .ri guan xiang guang he .tian men rui qi tong .
duo jie tian di wai .jiu wei jie wo jia .shang cai bai ri jing .xia yin huang yue hua .
xin hua cai se shi .shang jie guang ying lai .shen hong lv cao mu .qian bi heng su hui .
.xian bu nan yuan yan yu qing .yao wen si zhu chu qiang sheng .yu pao dan bi san chuan qu .
yi jue han guang jin .huan kan shu qi tong .you lai rong yu cui .jin ri fa ying tong ..
shi sheng si yu li .ren hou zhi zi .zi si xiao fu .yi huan yu ji .gong zhi dai zhi .
qu yuan yi lv hua .zuo qiu you you chi .tao yuan fang xian gong .bi fu ci shan gui .
wei shi jing fei yi .fu rong de shi kong .bai tou guan she li .jin ri you chun feng .
mu yu han fang ze .zhou xuan ting pei sheng .you lian guang ping shou .ji mo jing he cheng ..
qian qu bu jian ji .qing yin chang man ting .you shi bing chao cheng .lai ci xin shen xing ..
feng ren ji jun yi jiang nang .shu zhong bu de chuan ci fang .jun neng lai zuo qi xia lv .
译文
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
柴门多日紧闭不开，
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
注释
5.深院:别做"深浣",疑误.
①镜水：平静明净的水。唐李肇《唐国史补》卷下：“凡造物南水土，故江东官纱绫、官纸者，镜水之故也。”
④把作：当作。握蛇骑虎：比喻危险。
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3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
刘荣嗣 （?—约1635）广平府曲周人，字敬仲，号简斋。万历四十四年进士，历官工部尚书。崇祯六年，总督河道，用门客之说创挽河之议，别凿新河，起宿迁至徐州，分黄河水以通漕运。八年，以河工无效被劾得罪，下狱死。有《半舫集》。
莲叶未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。"
使我鬓发未老而先化。
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。"
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀，霜风冽冽摧朝菌。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
清漏滴铜壶，仙厨下雕槃。荧煌仰金榜，错落濡飞翰。
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
不知文字利，到死空遨游。"
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
"台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
"独上百尺楼，目穷思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"