"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
.lan ruo yi xi gang .nian shen song gui chang .si wen ge hong jing .huan jin zan gong fang .
.xiang yang di lu chang .cao bi liu zhi huang .shui jia nv er lin ye zhuang .
.jin liu yan zhong wen xiao wu .feng chui yu lou jin tong hu .
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
xian bei ji yu chang .dou yue yan ying xie .nian chi ju qiao cui .shui kan gu guo she ..
xiang ri hua pian luo .chi nian shui zi liu .gan en zhi you di .bu shang wang jing lou ..
you ju pan tian zao .hu xi yun xing ji .chun pa yan ji rong .qiu ye cui yi fei .
lao fu bu bi shao nian er .bu zhong shu yu chun bie li ..
zeng jian chang zhou yuan .chang wen da ya pian .que jiang feng shi qu .zhi er ai xian mian ..
he zai chuang qian yi kan qi .dao shi xie jiang xing qi fa .jia tong shou yu bu xu ci .
.yu dong qin shi ke .fen xiang ying lv luo .xin chuan zuo ci jue .zeng yu you jun e .
ri mu bu ci ting wu ma .yuan yang fei qu lv jiang kong .
chu seng hua ji mie .su lv bi xu kong .lai you can deng yu .xiang chuan hun an zhong .
tou zhuan liao qu xiao .zeng qi yi he yan .ye zuo lin huang ju .xi xing ta lv qian .
.jiang yuan nan qu yong .ye du zan wei shao .gu shu xuan yu wang .kong lin lu niao chao .
译文
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的(de)(de)感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
陈涉能够(gou)得民心，因为打出了楚将项燕和公(gong)子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办(ban)好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
注释
⑻“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。故云“成也萧何、败也萧何”。
2、乱：乱世。
⑥ 焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
83退：回来。
9。侨居：寄居，寄住。
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
马谦斋 马谦斋，[元]（约公元一三一七年前后在世）名、字、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。与张可久同时，且相识。工散曲，太平乐府等曲选集中所收颇多。张可久有《天净沙·马谦斋园亭》,曾在大都（今北京）作过官，辞官后归隐，有人说他后来隐居杭州。现存小令十七首
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
设伏军谋密，坑降塞邑愁。报恩唯有死，莫使汉家羞。"
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
斅学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻，垂柳风多掩妓楼。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
尔独不可以久留。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
野亭山草绿，客路柳花飞。况复长安远，音书从此稀。"
"白日向西没，黄河复东流。人生足着地，宁免四方游。
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
今朝醉舞同君乐，始信幽人不爱荣。"
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。