羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
"匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
fu you shi bi yue .zhi ji fu shang yi .cheng shang dong feng qi .he bian zao yan fei .
shan dai han cheng chu .jiang yi gu an fen .chu ge bei yuan ke .qiang di yuan gu jun .
yin zhi ming jun li .chou xun xi wu gong .gan ge huan zai ji .wen de zai tang feng ..
miu tian yan tai zhao .er pei guo wei zong .shui liu zhi ru hai .yun qu huo cong long .
du yuan yu xing zai .gu zhao su xin wei .geng yi deng pan chu .tian xiang man xiu gui ..
can chun xi jiang bie .qing luo xing bu jin .xiang yu ai hou shi .wu ling gu yi yun ..
.yu bo chao hui wang di xiang .wu sun gui qu bu cheng wang .
.pi ma xiang he chu .bei you shu wei huan .han yun dai fei xue .ri mu yan men guan .
gu wo ru you qing .chang ming si xiang tuo .he dang jia ci wu .yu er teng liao kuo ..
shou wu shi shang yue .xi heng hua jian qin .guo ci yi hu wai .you you fei wo xin ..
译文
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我(wo)惆怅。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下(xia)的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂(piao)泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
注释
⑶历：经过。长洲：指洛堤。
（58）以：凭借。若：如此。若：你。
⑹外人：陌生人。
膜：这里指皮肉。
11.功：事。
代：今河北、山西省北部。以产良马闻世。
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
①依约：依稀，隐约。
（29）夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
陈奎 （?—1525）明江西南昌人，字文表。弘治十二年进士。授广济知县，召拜监察御史，以忤刘瑾意，下诏狱，久之得白。历山西按察副使、河南按察使、山东右布政使，官至广西左布政使。
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
中饮顾王程，离忧从此始。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
"林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
明晨重来此，同心应已阙。"
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
"政理常多暇，方舟此溯洄。吹笙虚洞答，举楫便风催。
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。