禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
luo pu jing ling she .mang shan gui mei chou .er nan feng ya dao .cong ci hua dong zhou ..
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
yao nian hong qu qi ou ran .hua shi rui yan zhan yu qing .lian chui you niao zhuo tai qian .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
tian di ji ban dang .yun lei shi wei heng .jin zhe er bai zai .you huai you wei ping .
gan lang jin zhen zeng .yu bao wu ju qing .yi shuang lian su lv .yu lang liao ding qing .
gu shen bu si ci zhong qiu .ci zhong wu qu xuan wei chu .yu jun bai ri deng ying zhou ..
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
jin ri xiang feng jiang hai pan .yi bei cun jiu quan jun xiu .
.lu gong yao sheng ke .pin si ren guo shao .jin zhang wei ye hua .zhu ping you chuang xiao .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
zhe yi hu liu xia chang chun .liu xia liu xia .ben xing yi jia .ji can ri jing .
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
译文
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
平公喊他(ta)进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝(he)酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成(cheng)了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
逗：招引，带来。
⑾招邀：邀请。
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
(21)《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”
7.狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。
(5)始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
18.宁与黄鹄比翼乎：黄鹄(hú):天鹅；比：旧读bì。
使：派遣、命令。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
令丞俱动手，县尉止回身。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。