春来歌舞妾自知，秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷，
不见心相许，徒云脚漫勤。摘荷空摘叶，是底采莲人。
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
石明如挂镜，苔分似列钱。暂策为龙杖，何处得神仙。"
明圣不世出，翼亮非苟安。崇高自有配，孤陋何足干。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
夜警千年鹤，朝零七月风。愿凝仙掌内，长奉未央宫。"
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
chun lai ge wu qie zi zhi .qiu zhi lian long jun bu jian .xi shi ying nv yan shi fen .
bu jian xin xiang xu .tu yun jiao man qin .zhai he kong zhai ye .shi di cai lian ren .
shu shou xin ci dai hen cheng .liu si qian wo wo shang qing .
shi ming ru gua jing .tai fen si lie qian .zan ce wei long zhang .he chu de shen xian ..
ming sheng bu shi chu .yi liang fei gou an .chong gao zi you pei .gu lou he zu gan .
feng piao yu shi yi bu yi .jun jia shu tou duo hao zhi ..
ye jing qian nian he .chao ling qi yue feng .yuan ning xian zhang nei .chang feng wei yang gong ..
chuan heng ba lian kuo .shan dai wu long chang .lian shuai chu en ming .tian ren jiu ji gang .
.yin he nan zhu di cheng yu .di nian ping ming chu jiu qu .ke feng pan chi ling gui di .
ling xian wei shi kuang .ku zhai he qi shen .shuang que chu yun zhi .san gong ru yan chen .
chi su xi lin qu bu huan .lian tai shang qi wu qiong lv .xiu zhu lin tan ji chu ban .
译文
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
注释
⑶寒灯：昏冷的灯火。这里指倚在寒灯下面。思旧事：思念往事。
（18）洞：穿透。
甚：十分，很。
25.且：将近
[5]真化风蝶：指自己化作蝴蝶来到茉莉身边。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
（64）二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
吴高 吴高，字志高，一字尚志。归善（今惠州）人。明宣宗宣德八年（一四三三）进士，历官刑部主事、员外郎，擢福建参政。清道光《广东通志》卷二九〇、光绪《惠州府志》卷三五有传。
江山跨七泽，烟雨接三湘。蛟浦菱荷净，渔舟橘柚香。
牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。"
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
宠儒名可尚，论秩官犹欺。化往不复见，情来安可思。
桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。无为空自老，含叹负生平。"
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。
"城上一掊土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
"旄头有精芒，胡骑猎秋草。羽檄南渡河，边庭用兵早。
霜待临庭月，寒随入牖风。别有欢娱地，歌舞应丝桐。"
此中生白发，疾走亦未歇。"
"金锁耀兜鍪，黄云拂紫骝。叛羌旗下戮，陷壁夜中收。
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"
澄彻天为底，渊玄月作心。青溪非大隐，归弄白云浔。"
"上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
骋望登香阁，争高下砌台。林间踏青去，席上意钱来。
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
"濬哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"
"大梁白云起，氛氲殊未歇。锦文触石来，盖影凌天发。
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈。锡龟犹入贡，浮兽罢为灾。
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
空得门前一断肠。"
丛桂林间待，群鸥水上迎。徒然适我愿，幽独为谁情。"
别起芙蓉织成帐，金缕鸳鸯两相向。罽茵饰地承雕履，
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
"美人挟赵瑟，微月在西轩。寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
"枢掖调梅暇，林园种槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上转蓬轻。
复整瑶池驾，还临官渡营。周游寻曩迹，旷望动天情。
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
千里鼍鼓叠金钲。阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
武皇自送西王母，新换霓裳月色裙。
明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
"此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠，
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
江妾晨炊黍，津童夜棹舟。盛明良可遇，莫后洛城游。"
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
"闭阁幸无事，登楼聊永日。云霞千里开，洲渚万形出。
翁得女妻甚可怜。"
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。"
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声，起看北斗天未明。
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
"龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
烽戍年将老，红颜日向凋。胡沙兼汉苑，相望几迢迢。"
日去长沙渚，山横云梦田。汀葭变秋色，津树入寒烟。
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"