"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
.ming ming jia zi yu .yi du li chun shi .qing sha fan xiang xiang .xian chi kong zi yi .
shen ming you xi nv wu zhi .yao si gui pu ren kong qu .yuan guo heng yang yan bu sui .
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
shi ku han yun chao .tiao tiao geng nan cen .bei hen zi zi duan .qing chen ju neng qin .
man sheng liu di .he qing ge xie .zhi yang wu xuan .qi le duo xie .jing gai sa da .
chao ting ren meng jiang .yuan duo rong lu chang .dao jin shi fan fu .gu lao lei wan xing .
...wang gu ..fu xi shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng fu xi neng yi ren
.nan tu shi bu jiu .dong zou qi wu xin .suo suo liang feng dong .xing xing qiu shui shen .
chan xiang ning fang zao si tong .shu hou lu yan sheng bu mie .qing lai jie se bing gui kong .
zhi zi bing gao jie .gong wen huan shou zhen .su shu cun yin jin .liu shui yuan qing xin .
wang li xing huan mu .bo zhong sui you chun .hun ming kan ri yu .ling guai wen zhou ren .
yun liang sheng qiao zhuang shi xi .zhan mu huo jing qiong yuan hu .ba zhou ci shi si yi zhan .
shui ji fang yu li .chao nan jiang shuai quan .chun qiu bao bian li .ming qi zhong shuang quan ..
di ji lin cang hai .tian yao guo dou niu .jing cheng ru ke liang .ta ri ji ming sou ..
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
贵戚们谁得到(dao)曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
注释
从这三首诗起，以下大部分是丧乱诗。这些诗，感情真挚，言辞凄切，“悲愤从血性中流出”，因而引起了历代诗人强烈的共鸣。清人赵翼在《题元遗山集》里说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”就是指的这一类诗。
（8）将：携。畚（běn）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（chā）：铁锹。
谁撞——撞谁
⒀跋履：跋涉。
以：把。
5.江南：这里指今湖南省一带。
42.考：父亲。
（24）但禽尔事：只是
⑶攀——紧紧地抓住。
卒然：突然。卒，通“猝”。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
崔起之 崔起之，号桂堂。宁宗嘉定中为宣城尉（清光绪《宣城县志》卷一一）。理宗宝庆元年（一二二五）为旌德尉（清嘉庆《旌德县志》卷九《赓崔县尉题万翠亭原韵序》）。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
惜无异人术，倏忽具尔形。"
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"