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初到黄州

金朝 / 孙瑶英

项王足底踏汉土,席上相看浑未悟。"
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影,咽时堪寄断肠声。
挺特不可屈。又如千里马,脱缰飞灭没。好是不雕刻,
可怜殿角长松色,不得王孙一举头。"
入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火,不知厨里久无烟。
"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
山断云冲骑,溪长柳拂船。何当许过县,闻有箧中篇。"
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角,柳结乡愁雨后蝉。
好编高隐传,多貌上升真。近日居清近,求人在此人。"
白头相见双林下,犹是清朝未退人。"
琼章定少千人和,银树先开六出花。"
拥袍公子休言冷,中有樵夫跣足行。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点,秘书取集印苔痕。
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"
"阡陌悬云壤,阑畦隔艾芝。路遥行雨懒,河阔过桥迟。


初到黄州拼音解释:

xiang wang zu di ta han tu .xi shang xiang kan hun wei wu ..
bei zhu gui ren da wei cheng .cheng chu hao kui shuang dai ying .yan shi kan ji duan chang sheng .
ting te bu ke qu .you ru qian li ma .tuo jiang fei mie mei .hao shi bu diao ke .
ke lian dian jiao chang song se .bu de wang sun yi ju tou ..
ru men kan xiao fu kan lian .san jing tai huang yi diao chuan . can kui si lin jiao duan huo .bu zhi chu li jiu wu yan .
.shu se chuan guang ru mu qiu .shi che xi fa bu sheng chou .bi lian biao ge jing fen san .
shan duan yun chong qi .xi chang liu fu chuan .he dang xu guo xian .wen you qie zhong pian ..
que zhuang xin juan ye qing xian .chuang hui lv meng cheng tou jiao .liu jie xiang chou yu hou chan .
hao bian gao yin chuan .duo mao shang sheng zhen .jin ri ju qing jin .qiu ren zai ci ren ..
bai tou xiang jian shuang lin xia .you shi qing chao wei tui ren ..
qiong zhang ding shao qian ren he .yin shu xian kai liu chu hua ..
yong pao gong zi xiu yan leng .zhong you qiao fu xian zu xing ..
yi dong song sheng fu zi sun .gan lu shi yi feng lei dian .mi shu qu ji yin tai hen .
yin cha quan rao shi .feng guo jiao chui lou .yuan huan you he xing .pin xiong wu ji liu ..
.qian mo xuan yun rang .lan qi ge ai zhi .lu yao xing yu lan .he kuo guo qiao chi .

译文及注释

译文
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可(ke)是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去(qu),这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神(shen)而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔(tu)子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为(wei)很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才(cai)是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出(chu)(chu)了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
腾跃失势,无力高翔;
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
忧愁烦恼催短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
  蟀仿佛在替我低声诉说。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺(pu)满了路途。
  幼雉的毛羽色彩斑斓,它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了,不要不懂得知足,因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了,但它们没有黄鹄那样强壮有力,它们真羡慕黄鹄能够高飞,如果在这个时候能有力高飞,那就可以救救幼雉了啊!可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉,母雉和公雉都赶来救自己的孩子,但猎人已经将幼雉捉住,驾上车,猎人的马已经迅速跑起来了,幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行,久久不愿离去。

注释
(21)谢:告知。
⑸杀气:秋日肃杀之气。傍:依附。中军:此处以中军指代主帅。
少孤:年少失去父亲。
⑸勒铭才:建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》,晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德,险亦难恃”之语。
③秋一寸:即眼目。
(15)贾(gǔ):商人。

赏析

论断典范  其次,《《谏逐客书(ke shu)》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个(zhe ge)特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言(xian yan)古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪,是因为她看到,城里身穿丝绸服装的人,都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民,即使养一辈子蚕,也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,揭露统治者不劳而获的不合理现实,极有说服力。
  首二句说妻儿们去远了,相见无期,也就不那么惦记了;而当归期将近,会面有望,则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情,然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤,诗人决非真的忘情于妻儿,而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
  后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返,直到初月升起,凉露下降的时候,眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看,江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露,很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻,不仅写出了露珠的圆润,而且写出了在新月的清辉下,露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看,一弯新月初升,如同在碧蓝的天幕上,悬挂了一张精巧的弯弓。诗人把这天上地下的两种美妙景象,压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月,想起当时正是“九月初三夜”,不禁脱口赞美它的可爱,直接抒情,把感情推向高潮,给诗歌造成了波澜。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  第二段,由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程,而古代贤人郁郁不得志,不一定是当时君主不识贤才,或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用,乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远,则必有所待;所成就者大,则必有所忍”与“未必皆时君之罪,或者其自取也”的假设,都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍”,是围绕开(rao kai)头中心论点而抛出的一个分论点。
  诗中不见人物姿容与心理状态,而作者似也无动于衷,只以人物行动来表达含义,引读者步入诗情的最幽微之处,所以能不落言筌,为读者保留想象的余地,使诗情无限辽远,无限幽深。所以,这首诗体现出了诗家“不著一字,尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情,这很常见,也很容易;以抒情的笔调来写人,这很少见,也很难。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法,“蜎蜎者蠋,烝在桑野”通过桑虫的生活不堪,来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿,亦在车下”就是军人风餐露宿,枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现,叙事与抒情融为一体,天衣无缝。
  这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想,让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
  自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如(shou ru)飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。

创作背景

  约在公元728年(唐开元十六年),四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了,心情很苦闷,他曾“为文三十载,闭门江汉阴”,学得满腹文章,又得到王维、张九龄为之延誉,已经颇有诗名。这次应试失利,使他大为懊丧,他想直接向皇帝上书,又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。

  

孙瑶英( 金朝 )

收录诗词 (5243)
简 介

孙瑶英 字孟芝,钱塘人,辰州别驾钱淇水室。有《琴瑟词》。

七日夜女歌·其二 / 狗春颖

明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"
如何海上风,连日从空起。似欲驱沧溟,来沃具区里。
高爱危峰积,低愁暖气融。月交都浩渺,日射更玲珑。
定恐故园留不住,竹风松韵漫凄锵。"
护果憎禽啄,栖霜觑叶零。唯应卧岚客,怜尔傍岩扃。"
行行向马邑,去去指祁连。鼓声遥赤塞,兵气远冲天。
故事谙金谷,新居近石城。脸横秋水溢,眉拂远山晴。
波起轻摇绿,鳞游乍跃红。殷勤排弱羽,飞翥趁和风。"


鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图 / 淦靖之

市散渔翁醉,楼深贾客眠。隔江何处笛,吹断绿杨烟。"
应从漏却田文后,每度闻鸡不免疑。"
护果憎禽啄,栖霜觑叶零。唯应卧岚客,怜尔傍岩扃。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉,日边时得故人书。
便有杯觞兴,可据羁旅愁。凫鹥亦相狎,尽日戏清流。
野迥蝉相答,堤长柳对垂。酣歌一举袂,明发不堪思。"
毕竟浮生谩劳役,算来何事不成空。"
惆怅报君无玉案,水天东望一裴回。"


喜张沨及第 / 守尔竹

水净疑澄练,霞孤欲建标。别随秦柱促,愁为蜀弦么。
去懒都忘旧,来多未厌新。每逢忧是梦,长忆故延真。
"三湘月色三湘水,浸骨寒光似练铺。
金缕浓薰百和香,脸红眉黛入时妆。
"衲外元无象,言寻那路寻。问禅将底说,传印得何心。
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨,门静花开色照衣。
清风岸乌纱,长揖谢君去。世事如浮云,东西渺烟水。"
香轮莫辗青青破,留与愁人一醉眠。"


浣溪沙·细雨斜风作晓寒 / 千乙亥

忆归休上越王台,归思临高不易裁。为客正当无雁处,故园谁道有书来。城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。心似百花开未得,年年争发被春催。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺,铜槃十二夜沈沈。
"庐阜东林寺,良游耻未曾。半生随计吏,一日对禅僧。
"远辞岩窦泻潺潺,静拂云根别故山。
"耻将官业竞前途,自爱篇章古不如。一炷香新开道院,
"秋思枕月卧潇湘,寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢,
"借问钓鱼者,持竿多少年。眼明汀岛畔,头白子孙前。
洗我胸中幽思清,鬼神应愁歌欲成。"


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 乐正景荣

"淋淋霎霎结秋霖,欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马,
"紫衣明主赠,归寺感先师。受业恩难报,开堂影不知。
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过,流年无奈得人憎。
乘醉吟诗问禅理,为谁须去为谁来。"
此时谁羡神仙客,车马悠扬九陌中。"
隐隐排云峻,层层就日明。净收残霭尽,浮动嫩岚轻。
松花落尽无消息,半夜疏钟彻翠微。"
木弓未得长离手,犹与官家射麝香。"


满庭芳·促织儿 / 郤倩美

今日偶题题似着,不知题后更谁题。"
但以酒养气,何言命在天。况无婚嫁累,应拍尚平肩。"
"远地能相访,何惭事力微。山中深夜坐,海内故交稀。
牧童何处吹羌笛,一曲梅花出塞声。"
"偶逢戎旅战争日,岂是明时放逐臣。
鸟啭星沈后,山分雪薄时。赏心无处说,怅望曲江池。"
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
邻叟偷来赏,栖禽欲下疑。虚空无障处,蒙闭有开时。


朱鹭 / 巧竹萱

今朝拜别幡幢下,双泪如珠滴不休。"
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
一旦敌兵来,万民同陨濩.如何警露禽,不似衔环雀。
谷语升乔鸟,陂开共蒂莲。落枫丹叶舞,新蕨紫芽拳。
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
"谁到双溪溪岸傍,与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂,
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"
歌舞未终乐未阕,晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中,


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 费莫志远

应缘是我邯郸客,相顾咬咬别有情。"
"烂柯山下忍重到,双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼,
纵有逋民归未得,远闻仁政旋还乡。"
拂旦舍我亦不辞,携筇径去随所适。随所适,无处觅。
残阳来霁岫,独兴起沧洲。(雨后,张为《主客图》)
"折桂何年下月中,闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上,
他日亲知问官况,但教吟取杜家诗。"
尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。


采薇(节选) / 贺秀媚

"旅馆候天曙,整车趋远程。几处晓钟断,半桥残月明。
"春来无处不闲行,楚润相看别有情。
一夜雨声多少事,不思量尽到心头。"
瑶蟾若使知人事,仙桂应遭蠹却根。"
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖,山入江亭罨画开。
"八面峰峦秀,孤高可偶然。数人游顶上,沧海见东边。
"病起春已晚,曳筇伤绿苔。强攀庭树枝,唤作花未开。
南北眼前道,东西江畔舟。世人重金玉,无金徒远游。"


公子重耳对秦客 / 濯天烟

又如水晶宫,蛟螭结川渎。又如钟乳洞,电雷开岩谷。
在周名褒姒,在纣名妲己。变化本多涂,生杀亦如此。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁,月明凭槛数跳鱼。
鸣梭轧轧纤纤手,窗户流光织女星。"
"早随真侣集蓬瀛,阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日,
大家拍手高声唱,日未沈山且莫回。"
"不假东风次第吹,笔匀春色一枝枝。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛,江月初寒钓艇归。