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离思五首·其四

近现代 / 吴旸

"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威


离思五首·其四拼音解释:

.he ren chuang xia du shu sheng .nan dou lan gan bei dou heng .
.zha lin mao fa shu .shuang bi jia tuan liu .bai ri niao ying guo .qing tai long qi fu .
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
yan bing ru jian bi .fu xue yong chao pao .qi nian kong lin xia .ming xin zuo shi lao ..
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
xiang si bai yu ri .xiang jian ku wu qi .qian shang zhai ou hua .yao lian gan hen chi .
zhi chi dong fang xian jing zai .mo sui bo lang mei guang yin .
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
you bu jian chao lai jin ting wei yi dao .zhong you yi shi qing qi pao .
ban xing fang cao yuan .yuan xing ye hua piao .ji ri gong cheng hou .huan jiang fu sheng chao ..
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei

译文及注释

译文
你见我没有衣衫就在箱子找,你拔下金钗因我相求而买酒。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
她说“鲧太刚直不(bu)顾性命,结果被(bei)杀死在羽山荒野。
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣,在这个春天的早晨,女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正(zheng)看见远处隐隐的吴地青山,如丝的杨柳枝条又(you)泛起青色,在春风中袅袅飘荡,而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢在美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系(xi)。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎(zen)能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然(ran)愚钝,又怎能不感慨万端?
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使(shi)没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北风吹来正凉。
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
  回答说:“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,(以后)不应吃他的俸禄了。”
  于是,辛垣衍站起来,向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人,我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国,再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息,为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国,攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了。
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?

注释
颇:很,十分,非常。
239.集命:指皇天将赐天命。
(70)博衍:舒展绵延。
以故:因此。 以,因为。 故,原因,缘故。
③雨迹云踪:男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会,神女称自己“旦为朝云,暮为行雨”。
(1)牧:放牧。
[14]勇剽(piāo):勇敢剽悍。螭(chī):传说中形状如龙的黄色猛兽。
18.腾驾:驾着马车奔腾飞驰。偕逝:同往。
24.者:语气词,文中表示揣度语气,似的。

赏析

  2、意境含蓄
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  最后四句写诗人以歌作答,表示自己的感激之情。“请为父老歌,艰难愧深情”,父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动,为表示自己的谢意,诗人即兴作诗,以歌作答。“愧”字含义丰富,既有“惭愧”意,又有“感激”、“感谢”意,而“惭愧”和“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲,诗人深感时局危难,生活艰困,可又未能为国家为乡亲造福出力,所以不但心存感激,而且感到惭愧。结局两句将诗情推向极至,“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,诗人长歌当哭,义愤填膺,悲怆感慨之情骤然高涨。“百虑”化作长歌咏叹,这一声长叹意味深长,饱含无奈和痛楚,诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染,产生共鸣,举座皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽相同,但究其根源皆由是安史之乱引发。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的,它能代表千千万万黎民苍生、爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”,“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪,是悲国破悼家亡之泪,组诗潜藏着的情感暗流在结尾处如破堤之水奔涌而出,悲怆之情推倒了最高点,表现出强烈的艺术感染力。
  《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评语),而且是整个唐代边塞诗中的杰作,千古传诵,良非偶然。
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  我心底还是关爱着你的,希望你离开我之后依然可以衣食无忧,不要有怀念的意思。只是“闻君有两意,故来相决绝。”你若要分手,我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
  “半世三江五湖掉,十年四泊百花洲”。杨万里于1154(绍兴二十年)中进士,初授赣州司户,继调永州零陵萃,以后历任内外官职,奔走于江湖间,到写这首诗时,已经半世(指一个人的半生)之多;十来年间,因主程所经,曾四次泊舟于百花洲畔。这一联用秀朗工整之笔概括了自己的漂泊羁旅的生活,其中含有身世之感,但调子并不沉重,毋宁说还带有一点悠然自赏的意味。从眼前的胜游回顾半世以来的行踪,从眼前的百花洲联想到所历的三江五湖,时间、空间都延伸扩大了。这一联在对仗上句法上有两个明显的特点,一是多用数目字成对,如“半”对“十”“三”对“四”“五”对“百”;二是上下句的句法并不同(下句的“泊”是动词,与上句的“江”为名词不同,五湖棹与百花洲也有所不同,平仄也不调)。这样一种对仗,表现出诗人的巧思,具有一种轻快流利、拗折错落的美感。
  文学作品,特别是诗歌,它的特点在于即景寓情,因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手,而应该是随物赋形的画工。最通常的题材,在杰出的诗人的笔底,往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》,就会有这样的特点。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所(ren suo)理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿(de zi)态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”旨意相近。意思是,吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道,并非因为西施生得格外美丽,比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王,后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系,抨击了“女祸亡国”的论调。
  第五章“于嗟阔兮”的“阔”,就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”,应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,“佸,会也。”“于嗟洵兮”的“洵”,应该是“远”的假借,所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”,应该是“信誓旦旦”的“信誓”,承上章“成说”而言的。两章互相紧扣,一丝不漏。
  一个“惜”字,化无情为有情,仿佛泉眼是因为爱惜涓滴,才让它无声地缓缓流淌;一个“爱”字,给绿树以生命,似乎它是喜欢这晴柔的风光,才以水为镜,展现自己的绰约风姿。三、四两句,诗人好像一位高明的摄影师,用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏,荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角,一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”,一个“早立”,前后照应,逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然,他对自然景物有浓厚的兴趣,常用清新活泼的笔调,平易通俗的语言,描绘日常所见的平凡景物,尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化,形成情趣盎然的画面,因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流,树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖,早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《《小池》杨万里 古诗》诗意而创作的中国画作品《小荷才露尖尖角》,非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
  该文虽是骈文,但用典较少,而且力求摒弃晦涩冷僻之典,尽量写得明白晓畅,具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式,但注意参差变化,具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实,感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚,克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病,而自出机杼,写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来,仍能给读者以美的艺术享受。
  全诗八句(ba ju),分为四、四两层。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王,得到了他们的准许,以举行此藉田亲耕之礼;后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶,后四句句法尤奇,似乎不对而实为“错综扇面对”,若将其加以调整,便能分明看出:  骏发尔私,亦服尔耕;  终三十里,维十千耦。
  “西京乱无象,豺虎方遘患。”西京,指长安。东汉都城洛阳,洛阳在东,长安在西,故称长安为西京。豺虎,指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子,是因为李傕、郭汜等人正在作乱,他们大肆烧杀劫掠,百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的,这里交代了诗人离开长安的原因。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用(li yong)佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调,可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德(元成宗年号,1297—1307)年间。元朝统一中原以后,推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策,读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久,断绝了读书人的仕途,这把读书人推到生活的绝境。为了生存,有些文人不得不远游谋生,过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”,就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。

  

吴旸( 近现代 )

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简 介

吴旸 字寅谷,顺治康熙间人,通文义,能诗词。

满庭芳·小阁藏春 / 淡从珍

启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。


谏太宗十思疏 / 张廖丽苹

表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"


茅屋为秋风所破歌 / 丘友卉

凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
因知咋舌人,千古空悠哉。"


赠质上人 / 左丘平

"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。


观村童戏溪上 / 宇嘉

时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
别来六七年,只恐白日飞。"


题竹林寺 / 闾丘彬

"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。


归园田居·其二 / 长孙妍歌

忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
罗刹石底奔雷霆。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。


城南 / 桂夏珍

"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"


大有·九日 / 赫连承望

只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。


国风·卫风·伯兮 / 宗政莹

道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。